valerius

有一位隱世的修行者，住在靠近現在孟買的地方，他是一位修行很好的人。
所有遇見他的人，都因為他的內心純淨而尊敬他，有很多人認為他是一位完全解脫的人。
　　受到這許多的稱讚，這人開始相信：我可能是個真正完全解脫的人。
但是，生性誠實使他謹慎檢查自己的心，發現自己的心裡仍有染污。當然，只要有染污存在，他並未達到完全解脫的境界。
於是，他就詢問向他致敬的人們：是否有完全解脫的聖人在這世界上呢？
是的，他們回答：有一位出家人喬答摩悉達多，被稱為佛陀，他住在舍衛城中，是一位完全解脫的聖人，並且他教導人們達到解脫的方法。
我必須去見這位聖人，這位隱士下定了決心。
我必須向他學習完全解脫的方法。
於是，修行者從孟買出發，經過印度中部，終於到達舍衛城，它位於現在北印度的烏塔帕得許。到達舍衛城後，他就前往佛陀的內觀中心，
並詢問佛陀的去向。
　　他已經出去了，有一位出家人回答：他到城裡去乞食，請在這裡休息等待，他很快就會回來。
　　不行，我不能等待。我已經沒有時間等待！請告訴我他的去向，我要去找他。
　　好吧！如果你一定要去找他，可以順著這條路走去。他是由這條路出發的。
這位隱士立刻再度出門，到城市的中心。
他看到一位出家人正沿街托缽。
這位出家人散發出一種不可思議的平靜安詳的氣質。隱士認為他一定就是佛陀，於是他詢問一位路人，也證實了他的想法。
　　就在街道的中央，隱士走向佛陀，向他頂禮，並且觸著佛陀的雙腳，聖者！修行者說，我聽說您已經完全解脫，而且教導解脫的方法。
請把這個方法傳授給我吧。
　　佛陀說：是的，我教導這方法，我可以傳授給你。但是，目前的時間和地點都不恰當。請回到內觀中心等我，我會很快回去教你這方法。
　　不！聖者，我不能等。
　　你不能夠等半個小時嗎？
　　不行！聖者，我不能再等！可能在半個小時內，我會死去，或你會死去，或是，我對你的信心會完全消失，那麼我就學不到這個方法了。
聖者！現在就是時候，請您現在就教導我吧！
　　佛陀注視他，並且發現到：是的，這個人剩下的時間不多了，他在幾分鐘後就會過世。
他必須在此時此地得到法的教導。可是，在這馬路中間如何傳法呢？佛陀只說了幾句話，
但是，這些話包含了所有的教導：當你看時，就只是看，當你聽時，就只是聽；
當你嗅、嘗、觸時，就只是嗅、嘗、觸；當你認知時，就只是認知。
　　在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸到色、聲、香、味、觸、法六塵時不要有價值判斷，也不要有因循舊習的分別心。
當我們開始判別某一個經驗是好或壞時，過去的盲目反應，會使我們以扭曲的角度來看事情。
為了讓心從各種束縛中解脫，我們必須學習不經由過去的習性反應來判斷事情，而只是保持覺知，不作價值判斷，不起習性反應。
　　由於這位隱士的心已經非常清淨，所以幾句話的教導已經足夠了。就在馬路的旁邊，他坐下來，集中註意力觀察自己的身心，
不作任何價值判斷，不起任何習性反應；他只是單純地觀察自己身心內的種種變化。在他活著的最後幾分鐘內，他達到了最終的目標，
成為一位完全解脫的覺悟者。

荷澤神會禪師初參六祖惠能大師時，惠能大師問：「你從遠處來，路途遙遠，辛苦了，自性禪心帶來了嗎？有看見本體法性嗎？」
神會禪師說：「「我」有來去，「自性」沒有來去，本體法性，普遍法界，怎可言見或不見？」
惠能大師說：「好敏利的詞句。」接著拄杖就打了下來，神會並不退縮，反而追問：「師坐禪時，是見或不見？」
惠能大師不回答，用拄杖打了他三下才說：「我打你，是痛或不痛？」
神會回答：「感覺痛，又不痛。」
惠能大師順著他的口氣說：「我坐禪是見，也是不見。」
 
「為什麼是見？又是不見呢？」
「我見，是因為常見自己的過錯；我不見，是因為我不見他人的是非善惡，所以是見，又是不見。至於你若是不痛的話，那麼你便像木石一樣的沒有知覺；如果是痛的話，那麼你便像俗人一樣會有怨憤之心。我要告訴你，見與不見都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象，你連自性都摸不清楚，居然還說無來無去？」
神會聽後，大為慚愧，立刻向惠能大師行禮，並留下來親近依止，誓為老師服務。後來，惠能大師將圓寂時，每位聽到這個消息的弟子都放聲大哭，唯獨神會默默不語，也不哭泣。
惠能大師對弟子們說：「為什麼你們要哭呢？我很清楚自己要到什麼地方去，如果我對自己一無所知，如何能預先告訴你們？目前只有神會一人超越了善惡的觀念，達到了毀譽不動、哀樂不生的境界。大家切記，法性是不會生滅去來的啊」！
禪思禪語
見與不見都是兩邊的執著，痛與不痛都是生滅的現象，而佛性禪心是超越一切的，要截斷兩邊，不思善、不思惡，不談生、不談滅，還他中道一如，才算本來面目。

 
我們說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個現在，都是我們以後的回憶。
無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認真過好每個今天。說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。
腳踏實地，不漠視，不虛度，有緣無緣，一切隨緣，保持一份好心情，就算心碎也要擁有最美的姿態。

 
在一個山谷的不知名的禪房裡有一位老禪師，他發現自己有一個徒弟非常勤奮，
不管是去化緣，還是去廚房洗菜，或是陪著施主打禪，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。
這看起來並沒有錯，因為這些都是修行的內容。可是這個小徒弟內心卻很掙扎，
他的眼圈越來越黑，終於，他忍不住來找師傅。
他對老禪師說：師傅，這可怎麼辦啊？老禪師沉思了片刻，說：你把平常化緣的缽拿過來。
小徒弟就把那個缽取來了，但他並不知道師傅要做什麼。那是一隻很大的碗，每次去化緣的時候，
用來裝施主送的米。
老禪師說：好，把它放在這裡吧，你再去給我拿幾個核桃過來裝滿。
小徒弟不知道師傅的用意，捧了一堆核桃進來。這十來個核桃一放到碗裡，整個碗就都裝滿了。
老禪師問小徒弟：你還能拿更多的核桃往碗裡放嗎？
拿不了了，這碗眼看已經滿了，再放核桃進去就掉出來了。
哦，碗已經滿了，是嗎？你再捧些大米過來。
小徒弟又捧來了一些大米，他沿著核桃的縫隙把大米倒進碗裡，竟然又放了很多大米進去，
一直放到都開始往外掉了。小徒弟才停了下來，突然間好像有所悟：哦，原來碗剛才還沒有滿。
那現在滿了嗎？現在滿了。你再去取些水來。小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗裡倒，
在少半碗水倒進去之後，這次連縫隙都被填滿了。
　　老禪師問小徒弟：這次滿了嗎？小徒弟看著碗滿了，但卻不敢回答，
他不知道師傅是不是還能放進去東西。老禪師笑著說：你再去拿一勺鹽過來。
　　老禪師又把鹽化在水里，水一點兒都沒溢出去。小徒弟似有所悟。老禪師問他：你說這說明了什麼呢？
小和尚說：我知道了，這說明了時間只要擠擠總是會有的。
　　老禪師卻笑著搖了搖頭，說：這並不是我想要告訴你的。接著老禪師又把碗裡的那些東西倒回到了盆裡，
騰出了一隻空碗。老禪師緩緩地操作，邊倒邊說：剛才我們先放的是核桃，現在我們倒著來，看看會怎麼樣？
　　老禪師先放了一勺鹽，再往裡倒水，倒滿之後，當再往碗裡放大米的時候，
水已經開始往外溢了，而當碗裡裝滿了大米的時候，老禪師問小徒弟：你看，現在碗裡還能放得下核桃嗎？
　　老禪師說：如果你的生命是一隻碗，當碗中全都是這些大米般細小的事情時，
你的那些大核桃又怎麼放得進去呢？小徒弟這次才徹底明白了。
　　如果生命是一隻碗，又該怎樣區別核桃和大米呢？
如果每個人都清楚自己的核桃是什麼，生活就簡單輕鬆了。
我們要把核桃先放進生命的碗裡去，否則一輩子就會在大米、
芝麻、水這些細小的事情當中，核桃就放不進去了。
 
 

一座大山上有個小廟，廟裡住著一個老和尚和一個小徒弟。
　　這天，來了一個達官貴人，為小廟捐了很多財物。他在廟裡住了一段時間，
得到了老和尚和小徒弟的熱情接待。他告辭後不久，又來了一個書生。
　　這書生衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得暈倒在廟門外。老和尚見了，叫小徒弟將他扶進廟裡，
同樣吩咐端上最好的茶，準備最好的齋飯。

 
一個青年去尋訪住在深山里的智者，想請教他一些人生問題。
　　請問大師，人的一生中，哪一天最重要？是生日還是死日？是初戀開始的那一天，還是事業成功的那一天？青年問。
　　生命中最重要的那一天都不是，生命中最重要的是今天。智者不假思索地答道。
　　為什麼？青年甚為好奇，今天發生了什麼驚天動地的大事嗎？
　　今天什麼事也沒有發生。
　　那今天重要是不是因為我的來訪？
　　即使今天沒有任何來訪者，今天仍然很重要，因為今天是我們擁有的惟一財富。
昨天不論多麼值得回憶和懷念，它都像沉船一樣沉入海底了；明天不論多麼輝煌，
它都還沒有到來；而今天不論多麼平常、多麼暗淡，它都在我們手裡，由我們支配。
　　青年還想問，智者收住了話說：在談論今天的重要性時，我們已經浪費了我們的今天，我們擁有的今天已經減少了許多。
　　青年若有所思地點點頭，然後下山了。
　　確實，對我們每個人來說，今天都是我們惟一的資本，也是我們惟一的機會。那麼，
現在我們最應該做的就是：忘記昨天，忘記明天，牢牢地把握今天。
 
 
 

 
每個人的心是一塊田，自己種什麼，就得什麼樣的果。起心造業，將來一定會受果報，一點點都跑不掉。
所以，我們一定要有耐心，應該受的，就要歡喜受;應該做的事，即使做起來困難重重，也必須去做。
動一念善，就是福;若是有一念怨、恨、貪、瞋、痴，這粒粒種子，都是將來的障礙業報。所以貪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨

 
課程一開始，哈佛大學的教授便模擬了一個場景問現場的聽眾：假設現在是一個風和日麗的下午，微風徐徐，
你正坐在公園裡的一棵大槐樹下，對著前面一塊特殊的岩石寫生。正當你非常享受自己的藝術創作時，

突然一個衣衫襤褸的乞丐闖入了你的視線，一屁股蹲坐在岩石上，這時，你會選擇繼續繪畫，還是選擇生氣？
多數人選擇了繼續繪畫，說：相信這個乞丐等一會兒就會走了。
教授繼續問：假設你依然心平氣和地繪畫，可是，一隻飛行而過的小鳥，從空中滴一坨鳥屎下來，正好落在你的畫紙上，
這時你會怎麼辦？是將其小心地擦拭掉，還是保持冷靜，抑或憤怒？
多數人表示內心很氣憤，但為了將藝術進行到底，又何況是小動物，就自己把鳥屎擦拭掉，一笑而過吧。
教授面露微笑，繼續發問：假設你現在依然可以靜心創作，但是，事與願違，正在你要用筆去深入勾勒線條的時候，
不知哪個人沒注意，從樓上往下倒了一大盆水，非常不幸，你全身都濕透了，畫架上的畫紙也破了，
你根本沒法繼續再畫畫了，這個時候，你會怎麼做？
而且糟糕的事情並沒有結束，因為傾盆大水倒下來時，那個髒亂的乞丐因坐在你前面而滴水未沾，
他看到你被淋成了落湯雞，站了起來，用手指著你，捧腹大笑，甚至嘴裡還嘲諷著你。請問，這個時候，你會如何？
教授進一步反問道，如果覺得再也受不了的，請舉手！
刷，全場的人都舉手了，各種表情都有，但都帶著氣憤。
這個時候，教授建議大家靜默5分鐘，5分鐘後，教授慈祥地開口了：親愛的朋友們，為何你們都會憤怒呢？
為何你們不重新支起一個畫架，然後將前面所發生的這一幕幕都畫進你們的畫中呢？
這是多好的靈感和素材啊！因為這幅畫告訴了大家，在我們生活中的愉悅的時光中，
很多都是假象，都會遭遇突如其來的，甚至是接二連三的困惑、風雨與霹靂，可是，
當我們沉住氣，以旁觀者的角度審視，讓子彈在黑暗中多飛一會兒時，你會發現，
生命的曙光和奇蹟就又重新來臨了，雨後的彩虹更加美麗，不是嗎？
現場沉默了十幾秒後，繼而響起了雷鳴般的掌聲。
 
 

 
活得煳塗的人容易幸福；太清醒的人卻容易煩惱。清醒的人看得太真切，凡事太過認真，煩惱無處不在；
而湖塗的人，不知如何計較，雖然簡單平凡，卻因此覓得人生的大境界。我們喜歡仰慕著別人的幸福。
乍一回首，卻發現自己也被別人仰望著、羨慕著。只是，你的幸福，常在別人眼裡，卻不在自己心裡。

 

有天一個教授問他的學生：為什麼人生氣時說話用喊的？
所有的學生都想了很久，其中有一個學生說：因為我們喪失了冷靜，所以我們會用喊的。