君子不重，則不威，學則不固－valerius

子曰「君子不重，則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改！」這一章講重點是「學習的態度」，意思是「一個人若不用莊重、嚴肅的態度，面對自己的所學，那麼別人就無法從他身上，感受到令人敬畏的專業氣勢；而由於他的態度是如此隨便，因此無論他學什麼，都不可能堅持穩重的學出什麼成就，那些專業知識將無法內化為他的精神氣度，很快的會被他自己忘掉！」

學習，不就是態度問題嗎？

一個人若是用嚴肅謹慎的態度面對自己所學，也許未必學到頂尖，也許未必考得出好成績，但有朝一日當他真正面對別人的時候，人家會從他身上，感受到用心誠摯，感受到專業威嚴。反過來說，如果一個人連自己的本業都不尊重，他日面對問題，一定心虛、惶恐、不耐煩，因為他心底清楚知道自己的本事，其實不怎麼樣。而當他心虛、惶恐、不耐煩的時候，別人也會清楚感受到他的敷衍、不安、沒自信，自然會對他的專業懷疑、恐懼、不信任！人畢竟是一種聰明絕頂的動物，你對自己的專業有沒有自信專業？別人看得一清二楚；如果你對自己的專業態度就是輕浮隨便，人家自然把你給看扁了，又怎麼可能會尊重你呢？

你和不想想生活周遭中，很多人為什麼讓我們難以尊重？比方說治安，你覺得你信任台灣的警察嗎？比方說交通，你覺得能信任台灣鐵路管理局嗎？比方說吃飯，你覺得你能信任學校餐廳嗎？比方說健康，你覺得你能信任聲名狼籍的某些醫院嗎？

你為什麼不信任他們？

簡單說，因為你懷疑他們對自己的專業不尊重！警察如果尊重自己的專業，怎麼會有那麼多吃案傳聞？台鐵如果尊重自己的專業，怎麼會把旅客的時間視若無睹？餐廳如果尊重自己的專業，怎麼敢把餿掉的東西拿出來賣？那些聲名狼籍的醫院如果尊重自己的專業，怎麼會有「千萬別去那間醫院，那間醫院的專長是開死亡證明」這種壞名聲？

你不尊重自己的專業，人家一定馬上感受到，而且一定擺臉色給你看，因為你這種人不值得被尊重！這就是「君子不重則不威」；那麼什麼叫「學則不固」呢？

「學則不固」的解釋是，「你所學到的知識無法進入你的生命，無法貞定、內化成你生命的一部份（不然你要說成『無法在你生命中立足』也可以啦），很快的舊會從你的記憶中忘掉」這就像各位學英文的經驗，學多少忘多少，因為你潛意識裡頭根本就排斥英文，英文當然無法「固定」在你腦海裡生根！當然我想你們對國文的學習態度應該也是差不多，不信的話期中考後過一週我們再來考一次，看你考完要歸還我多少？

至於後半段「主忠信，無有不如己者」要怎麼解釋呢？

「忠信」沒什麼好說，盡己之謂忠，「忠」就是把自己盡心活出來；「信」就是做人有信用；會出問題的是那句「無友不如己者」，這句話怎麼翻啊？

把這句話寫成「不跟比自己差的同學交朋友」的，一定把你殺掉！所謂「不如己」不是成績的高低，一樣是心態問題！也就是說在學習歷程中，要儘量主動親近比自己好的人！「如」是心態問題，不是程度問題，是由於我忠信篤誠，所以我與忠信篤誠的人交往；在求學歷程中藥是老是跟自己程度差不多的人在一起，那你大概就固定在那種程度了。

最後，「過則勿憚改」，錯了要怎麼辦？死皮賴臉嗎？將錯就錯嗎？推卸責任嗎？

是人，就一定有錯；重點不是犯錯，而是你用什麼態度面對錯？面對錯誤，唯一合理的態度，是正視它，因為只有正視，才能超越。「君子之過如日月之蝕，人皆仰之」，坦然面對，才能用最快的速度自我修正，顏回不二過，就是有正視自己的勇氣，小人文過飾非，只是掩飾和美化自己的缺點，但錯誤的心態，並不會因此轉化成自信啊！

任何行業，都是「人必先自重而後人重之，人必先自侮而後人侮之」，當然你自重人家可能還是看不起你，但你要先自伍，就真的沒人看得起你了。

附近市場有一攤賣魚的，看那對賣魚的夫婦處理魚，你會覺得那是藝術，他們彷彿把殺於當作藝術活動，每個動作，仔細、心細、莊嚴；他們讓人覺得賣魚是一種有尊嚴的工作。一般魚販就不是這樣，工作嘛，賣魚嘛，我就只會幹這行嘛，所以幹起來都一樣，商品，無所謂品質專業；所以你付了帳，也不會多看一眼，就走了。

魚販是這樣，計程車司機也是這樣，大家都看過終極殺陣（TAXI），裡面那個計程車司機丹尼爾，是以開計程車為榮、開計程車為樂？還是「因為我什麼都不會，我只好開計程車」？

要是你一上車，司機就問你：「小姐，對不起，我才剛當計程車司機，你家怎麼走能不能麻煩跟我說清楚？」看你會不會想下車？

你一定會覺得「X的！連路都不認得，你當什麼計程車司機？」然後呢，你會尊敬他嗎？

真的人必先自重而後人重，這個規則，沒有例外。

當然我們其實也可以反過來問，固然「君子不重，則不威」，那有沒有一種可能，就是說這些人的「重」是裝出來的？

有，這種「莊重」，叫「色莊」，普遍見於官場、部隊、學術界；通常這些主角都是中年男，他們老是喜歡裝出一副自己很強的樣子，實際上你在那個領域混個久一點，套兩句話，就知道這些傢伙草包到什麼地步。這些「裝高手」們說話大聲，不過大言欺人以掩飾自己的心虛，對這種人，記得「說大人，則藐之」直接看穿他的虛偽，當然我們偶爾也不妨配合演出，畢竟除了出一張嘴，你不配合，他們還真的不知道怎麼辦！

進階說明：

（一）「重」，是一種人生態度，由對言說的知解，進而落實到自己生命中，成為一種生命的氣象，這種氣象，不是威權之威，而是威儀之威，也就是「氣象」。真正的莊重，必由內心散發於外，才能使人真心產生敬畏、敬愛的感覺，若非如此，缺少莊敬嚴肅的真誠，則不管有多大的好奇心，卻少了堅毅持續的力量，所學與所行不能契合，則求學做事不可能穩固，浮動的語言，依舊只是浮動的語言，與風吹鳥鳴無異。

威，敬畏

固，以敬為基礎

精神嚴肅＋心理莊敬＝重→

ps.「色莊」----

僅是外在莊重，內在則否，予人的感覺，若非可怕，即是可笑！丘亦恥之！

（二）「固」：比較合理的解釋是易傳中說的「貞、貞定」之意，是通過生命修養的歷程，將浮動不定的語言文字與知識理論，落實確定下來，也就是一種通過「無」來認識「有」的過程。所謂的學，如前述「學而」章一樣，不止是言說的學，而如王陽明說：「學是知之始，行是知之成」；化虛為實，實踐出來，才有生命確實的存在感。

（三）「主忠信」----主於忠信，而非以忠信為主；言忠信，也就是「重」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣」，然而忠信篤敬只是為人處世的普遍原理，聖人未必遵守，因其合乎更高層次的標準；所謂「言必信，行必果，硜硜然小人哉！」（論語）、「言不必信，行不必果，唯義所在」（孟子），大人物適用更高的道德標準（義）。

（四）人非聖賢，孰能無過；犯錯是難免的，真正問題所在是自己犯了錯卻無勇氣面對，任由相同的錯誤一再出現，有勇氣面對錯誤才能即時改進，避免重蹈覆轍，＜中庸＞「知恥近乎勇」，能正視自己的過失，才算具備了道德勇氣，小人護短，就如同長了水痘卻不去（戳破）治療，就永遠無法痊癒。正視它，才能超越它。（人性本善，其實「護短」「文過飾非」猶可也，還想掩飾，表示這人還有一點良知，還知道知過之可恥。聖凡之別，只在前者不護短，不會顧慮面子問題罷了。）