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桃花塢裏桃花庵 桃花庵裏桃花仙 桃花仙人種桃樹
又摘桃花換酒錢 酒醒只在花前坐 酒醉還來月下眠
半醒半醉日復日 花落花開年復年 但願老死花酒間
不願鞠躬車馬前 車塵馬足貴者趣 酒盞花枝貧者緣
若將富貴比貧者 一在平地一在天 別人笑我忒瘋顛
我笑他人看不穿 不見五陵豪傑墓 無花無酒鋤作田
翻譯如下：
桃花鄔上面有一座桃花庵，裡面住著桃花仙。桃花仙人種植
又摘桃花換酒錢 酒醒只在花前坐 酒醉還來月下眠
半醒半醉日復日 花落花開年復年 但願老死花酒間
不願鞠躬車馬前 車塵馬足貴者趣 酒盞花枝貧者緣
若將富貴比貧者 一在平地一在天 別人笑我忒瘋顛
我笑他人看不穿 不見五陵豪傑墓 無花無酒鋤作田
翻譯如下：
桃花鄔上面有一座桃花庵，裡面住著桃花仙。桃花仙人種植
桃樹，把桃樹的花拿去賣了換酒錢。酒醒的時候只是坐在桃花前，喝醉酒的時候就在桃花樹下睡覺。在半醉半醒中度過一天又一天，花謝花開過了一年又一年。
寧可終生都與花酒作伴直到老死，也不願意在富人車馬間鞠躬哈腰，駕車騎馬那是有錢人所擁有，飲酒賞花則是貧窮人能享受。
如果把富貴以及貧賤拿來比較，就好像一個在天一個在地差別那麼大，如果將貧窮以及車馬來做比較，他必需要奔走匆忙 而我卻能夠閒適渡日。別人都笑我瘋瘋癲癲，我卻反笑他們根本無法看透，你沒看到那五陵豪傑的墳墓，既沒有酒也沒有花，還被人當作田地來耕種。
賞析
桃花塢位於蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，後廢為蔬圃，被唐寅看中，於正德二年[1507]建成於桃花庵別業，自號「桃花庵主」，那一年，他38歲。唐寅後半生的大部分時間就隱居在這裡，呼朋引類，詩酒度日。《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
「桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。」起首四行，有如一個長長的「推」的鏡頭，由遠及近，將一個畫裡神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個「桃花」，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅「醉臥花間」的美圖：「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。」看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裡，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想「朝為田舍郎，暮登天子堂」的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。」此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：「車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。」「車塵馬足」只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而此中真義並非人人悟得，君不見「別人笑我忒瘋癲」？而「我」，卻不以為然：「我笑他人看不穿。」難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！」 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意像是「花」和「酒」。桃花，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明[桃花源記]一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而「桃」與「逃」 諧音，因有避世之意。用來表達閒居和隱逸生活的。
「酒」，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有「飲中八仙」，宋有東坡「把酒問青天」，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
寧可終生都與花酒作伴直到老死，也不願意在富人車馬間鞠躬哈腰，駕車騎馬那是有錢人所擁有，飲酒賞花則是貧窮人能享受。
如果把富貴以及貧賤拿來比較，就好像一個在天一個在地差別那麼大，如果將貧窮以及車馬來做比較，他必需要奔走匆忙 而我卻能夠閒適渡日。別人都笑我瘋瘋癲癲，我卻反笑他們根本無法看透，你沒看到那五陵豪傑的墳墓，既沒有酒也沒有花，還被人當作田地來耕種。
賞析
桃花塢位於蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，後廢為蔬圃，被唐寅看中，於正德二年[1507]建成於桃花庵別業，自號「桃花庵主」，那一年，他38歲。唐寅後半生的大部分時間就隱居在這裡，呼朋引類，詩酒度日。《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
「桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。」起首四行，有如一個長長的「推」的鏡頭，由遠及近，將一個畫裡神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個「桃花」，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅「醉臥花間」的美圖：「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。」看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裡，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想「朝為田舍郎，暮登天子堂」的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。」此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：「車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。」「車塵馬足」只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而此中真義並非人人悟得，君不見「別人笑我忒瘋癲」？而「我」，卻不以為然：「我笑他人看不穿。」難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！」 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意像是「花」和「酒」。桃花，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明[桃花源記]一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而「桃」與「逃」 諧音，因有避世之意。用來表達閒居和隱逸生活的。
「酒」，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有「飲中八仙」，宋有東坡「把酒問青天」，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
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