德不孤，必有鄰
在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境裡面。我們也許因此就會常常反問自己：自己是不是錯了？自己是不是真的迂腐、虛偽？自己是不是很被動？
決不是的！
古語曰：「人之所以異於禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。於倫理明而且盡，始得稱為人之名，苟倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！」
父子之間有骨肉之親，君臣（上下）之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，五倫八德是天性，是人的性德，是捨棄私心，自性的流露，誠如「人之初，性本善」一樣。
《弟子規》、《論語》，是儒家教育的基礎，可以幫助我們在日常生活中看到並重視自己的缺點，從而提起警覺與勇氣懺悔並改正過來，讓自己的人生路，打下堅實 的地基，越走越明白。我們自己的言行也是孩子眼裡的教科書，打開心中孝悌仁愛之門，心存關愛和感恩，從關愛父母師長，家人，朋友再延伸至每一個有緣與我們 自己相逢的人事物。從心底感恩同自己意見完全相反的人，正因為有此機會，才得以逼自己思考，逼自己少犯錯誤，逼自己改掉過失，從而增加智慧，修正自己，在 不知不覺中，心變得寬些再寬些，走向進德修業日臻完善。萬不可自以為方正，就看不起別人；萬不可自以為聰明，就鋒芒畢露，傷害到別人；萬不可自以為直率， 就無所顧忌。這樣，只會讓自己自我膨脹，那麼優點也會轉變為缺點了。
人的心像是一塊磁石，「當我們心存快樂、充滿友善的時候,周圍快樂美好的因素就自然被吸引到我們身邊；反之，當我們悲觀失望、憂鬱、冷漠的時候，周邊陰暗、壓抑的事物也會追蹤而至。」如何營造自己的磁場，完全取決於我們自己。
一位同學的話更是讓人震撼：「人各不同，因為有差異，就會有分歧，但往往會都以為自己對，都想著以自己的是來證明別人的非，用自己的滿腔委屈來證明別人的 過失，殊不知我們大家全都是一體的！就如自己看到熙熙攘攘、紛紛亂亂的人群，簡直是像從地底下冒出來的一般，可是卻忘記了重要的一點：我也是其中的一員。 經歷人生那麼多年，生為中國人,有機會認真學習，中華浩瀚恢宏的傳統文化，聖賢的教育。我從來沒有像今天此刻這樣，如此的感恩！當我用明淨、清澈、平等的 眼神微笑望去，有一種洗盡鉛華的清爽，滿大街川流的人群，仿佛都是我的兄弟姐妹。面對熙熙攘攘的人群，在心中默默的念著：我很愛你們，與我擦肩而過的親人 們！」
「以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難」。學無止境，所謂叮叮噹當久煉成鋼，「欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。」繼續努力吧！可千萬不要忘了立身之根本啊！
摘錄佛陀教育上的文字，一起共勉之！
倫常是宇宙之間的大道。隨順自然叫做行道；從道德表現出來的、與道相應的叫做道。行道有德，德就是[孝悌忠信，禮義廉恥]。
倫常八德是善行，如果沒有夾雜[我]，而是為一切眾生的利益，不著相、三輪體空，那就變成功德；如果夾雜自私自利，為我的利益，就只是福德。
如果夾雜自私自利，為我的利益，就只是福德。君臣是道，朋友是道，這是道！這不是哪個人發明的，自自然然的，自然的法則是道，隨順自然法則是德。所以，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」是德，本來是這樣的。
倫常、道德，我常常說千萬不要誤會，那不是什麼吃人的禮教，那是自然的法則，人要違背了自然的法則，叫反常。反常必定有災難，小，災難就在你一身；大，就 是現在人常說的末日；末日是共業的災難，你自己一身是別業的災難。能不能轉？能轉，為什麼？一切法從心想生，你把念頭轉過來，整個環境就變了！轉地獄為天 堂，轉惡道為三善道，轉娑婆為極樂，就在你轉。從哪裡轉？從心上轉。什麼心？真誠心！真誠心裡面自自然然行孝，孝順父母是天經地義。
中國人講「倫常」，「倫」是人與人之間的關係，有父子、兄弟、夫妻、朋友和君臣五種。君臣，在現代社會，也就是老闆和員工、上級與部屬的關係。「常」，是 作人的基本德行，一時一刻都不能離開。「五常」包括仁、義、禮、智、信，五種德行：仁」是推己及人，不但為自己著想，也要多為別人想想。自己不喜歡的，不 要加在別人身上。義」是義務、奉獻，不要求報酬。例如：父慈子孝、君仁臣忠，這些都是本分義務的工作。「禮」是禮節，人與人之間往來要有「禮」，禮有節 度，不能超過也不能不及。中國自古以來，都是以禮治國，禮治比法治更好。「智」是理智，待人處世頭腦要冷靜，不可以感情衝動，意氣用事。「信」是守信用， 人無信不立。與禽獸不同的地方，就是因為具備這五種道德，儒家講「五常」與佛法講「五戒」的意義相同：不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信, 不飲酒是智慧。雖然現代社會對於倫常道德已經不重視，但是我們身為佛弟子，還是應該遵守，因為這是常道、做人基本的德行。中國幾千年來沒有滅亡，是因為有 倫理道德來維繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎。
什麼是真理？世間因果是真理。為什麼？誰都沒有辦法改變，佛也沒辦法，上帝也沒辦法，神仙也沒辦法。種善因必定得善果，造惡因必定得惡報， 「無改易故」。你真的明瞭通達了，你就知道了，你真的知道之後，哪裡要人勸，你自自然然斷惡修善。為什麼？知道修善有大利益，無量無邊的利益，真正是有求 必應。如果你不肯修善，你還繼續做惡，那你自己很清楚，果報是三途地獄。怎麼落實？落 實在我要求自己，不要求別人。我要包容一切，一切從自己做起。我要包容一切，我要敬愛一切，我要尊重一切，我要關懷一切，我要互助合 作對一切眾生，從自己本身做起。 不要要求別人怎麼對我，我要要求我怎樣對人，和平就落實了。還有個念頭想到（要求）別人的，和平永遠不能落實。
夫妻有別
父子有親
君臣有義
長幼有序
朋友有信
在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境裡面。我們也許因此就會常常反問自己：自己是不是錯了？自己是不是真的迂腐、虛偽？自己是不是很被動？
決不是的！
古語曰：「人之所以異於禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。於倫理明而且盡，始得稱為人之名，苟倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！」
父子之間有骨肉之親，君臣（上下）之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，五倫八德是天性，是人的性德，是捨棄私心，自性的流露，誠如「人之初，性本善」一樣。
《弟子規》、《論語》，是儒家教育的基礎，可以幫助我們在日常生活中看到並重視自己的缺點，從而提起警覺與勇氣懺悔並改正過來，讓自己的人生路，打下堅實 的地基，越走越明白。我們自己的言行也是孩子眼裡的教科書，打開心中孝悌仁愛之門，心存關愛和感恩，從關愛父母師長，家人，朋友再延伸至每一個有緣與我們 自己相逢的人事物。從心底感恩同自己意見完全相反的人，正因為有此機會，才得以逼自己思考，逼自己少犯錯誤，逼自己改掉過失，從而增加智慧，修正自己，在 不知不覺中，心變得寬些再寬些，走向進德修業日臻完善。萬不可自以為方正，就看不起別人；萬不可自以為聰明，就鋒芒畢露，傷害到別人；萬不可自以為直率， 就無所顧忌。這樣，只會讓自己自我膨脹，那麼優點也會轉變為缺點了。
人的心像是一塊磁石，「當我們心存快樂、充滿友善的時候,周圍快樂美好的因素就自然被吸引到我們身邊；反之，當我們悲觀失望、憂鬱、冷漠的時候，周邊陰暗、壓抑的事物也會追蹤而至。」如何營造自己的磁場，完全取決於我們自己。
一位同學的話更是讓人震撼：「人各不同，因為有差異，就會有分歧，但往往會都以為自己對，都想著以自己的是來證明別人的非，用自己的滿腔委屈來證明別人的 過失，殊不知我們大家全都是一體的！就如自己看到熙熙攘攘、紛紛亂亂的人群，簡直是像從地底下冒出來的一般，可是卻忘記了重要的一點：我也是其中的一員。 經歷人生那麼多年，生為中國人,有機會認真學習，中華浩瀚恢宏的傳統文化，聖賢的教育。我從來沒有像今天此刻這樣，如此的感恩！當我用明淨、清澈、平等的 眼神微笑望去，有一種洗盡鉛華的清爽，滿大街川流的人群，仿佛都是我的兄弟姐妹。面對熙熙攘攘的人群，在心中默默的念著：我很愛你們，與我擦肩而過的親人 們！」
「以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難」。學無止境，所謂叮叮噹當久煉成鋼，「欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。」繼續努力吧！可千萬不要忘了立身之根本啊！
摘錄佛陀教育上的文字，一起共勉之！
倫常是宇宙之間的大道。隨順自然叫做行道；從道德表現出來的、與道相應的叫做道。行道有德，德就是[孝悌忠信，禮義廉恥]。
倫常八德是善行，如果沒有夾雜[我]，而是為一切眾生的利益，不著相、三輪體空，那就變成功德；如果夾雜自私自利，為我的利益，就只是福德。
如果夾雜自私自利，為我的利益，就只是福德。君臣是道，朋友是道，這是道！這不是哪個人發明的，自自然然的，自然的法則是道，隨順自然法則是德。所以，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」是德，本來是這樣的。
倫常、道德，我常常說千萬不要誤會，那不是什麼吃人的禮教，那是自然的法則，人要違背了自然的法則，叫反常。反常必定有災難，小，災難就在你一身；大，就 是現在人常說的末日；末日是共業的災難，你自己一身是別業的災難。能不能轉？能轉，為什麼？一切法從心想生，你把念頭轉過來，整個環境就變了！轉地獄為天 堂，轉惡道為三善道，轉娑婆為極樂，就在你轉。從哪裡轉？從心上轉。什麼心？真誠心！真誠心裡面自自然然行孝，孝順父母是天經地義。
中國人講「倫常」，「倫」是人與人之間的關係，有父子、兄弟、夫妻、朋友和君臣五種。君臣，在現代社會，也就是老闆和員工、上級與部屬的關係。「常」，是 作人的基本德行，一時一刻都不能離開。「五常」包括仁、義、禮、智、信，五種德行：仁」是推己及人，不但為自己著想，也要多為別人想想。自己不喜歡的，不 要加在別人身上。義」是義務、奉獻，不要求報酬。例如：父慈子孝、君仁臣忠，這些都是本分義務的工作。「禮」是禮節，人與人之間往來要有「禮」，禮有節 度，不能超過也不能不及。中國自古以來，都是以禮治國，禮治比法治更好。「智」是理智，待人處世頭腦要冷靜，不可以感情衝動，意氣用事。「信」是守信用， 人無信不立。與禽獸不同的地方，就是因為具備這五種道德，儒家講「五常」與佛法講「五戒」的意義相同：不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信, 不飲酒是智慧。雖然現代社會對於倫常道德已經不重視，但是我們身為佛弟子，還是應該遵守，因為這是常道、做人基本的德行。中國幾千年來沒有滅亡，是因為有 倫理道德來維繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎。
什麼是真理？世間因果是真理。為什麼？誰都沒有辦法改變，佛也沒辦法，上帝也沒辦法，神仙也沒辦法。種善因必定得善果，造惡因必定得惡報， 「無改易故」。你真的明瞭通達了，你就知道了，你真的知道之後，哪裡要人勸，你自自然然斷惡修善。為什麼？知道修善有大利益，無量無邊的利益，真正是有求 必應。如果你不肯修善，你還繼續做惡，那你自己很清楚，果報是三途地獄。怎麼落實？落 實在我要求自己，不要求別人。我要包容一切，一切從自己做起。我要包容一切，我要敬愛一切，我要尊重一切，我要關懷一切，我要互助合 作對一切眾生，從自己本身做起。 不要要求別人怎麼對我，我要要求我怎樣對人，和平就落實了。還有個念頭想到（要求）別人的，和平永遠不能落實。
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