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（中央社記者黃貞貞倫敦2日專電）你的人生有讓你遺憾的事嗎？1位照顧垂死病患多年的澳洲護士整理他們臨終對生命的回顧，發現即將往生者的遺憾重覆性高，第1憾事莫過於後悔自己未勇於追求夢想。

魏爾（Bronnie Ware）專門在安寧病房照顧不久於人世的病患，她將自己對病患的觀察與心得記錄在部落格，受到矚目，並集結出書，名為「垂死者的5大人生憾事」。

魏爾說，許多病人被問到一生最遺憾的事，很多答案都很雷同，其中最多的憾事是後悔沒有勇氣忠於自己去追夢，而活在別人的期望裡，許多人甚至連一半的夢想都沒有達成就離開人世。

對健康問題，很少人了解它的重要性，直到自己病了才明白。

第2大遺憾是後悔自己花太多的時間工作，幾乎所有的男病患都有同樣的遺憾，後悔自己為了工作錯過小孩成長，沒有陪伴另一半。

第3個最普遍的遺憾，是後悔自己沒有勇氣表達內心的情感。

魏爾發現，很多人為了和別人和平相處抑制自己的感情，無法成為真正的自己，內心長期痛苦使他們罹患慢性疾病。

第4個最常被提到的遺憾，則是後悔自己沒有和老朋友保持連絡。很多人在病逝前懷念起自己的老友，卻因為沒有常保持連絡而無法再見面，悔恨沒有把握機會和他們相處。

排名第5的人生憾事，是後悔自己沒有快樂些。魏爾說，這個答案的普遍性令她感到驚訝，許多人直到將踏上人生最後一程，才明白自己一生陷在習慣的模式裡，擔心改變而欺騙自己與他人，佯裝快樂，悔不當初。

蘇東坡先生的「廬山詩偈」，據說是一種「悟道」之作。其一云：
　　「橫看成嶺側成峰，
　　　遠近高低各不同；
　　　未識廬山真面目，
　　　只緣身在此山中」。
　 　這首詩大義，是說；凡夫的身心尚在煩惱業緣纏縛之中，未能超出三界（只緣身在此山中）；故用凡夫的眼光，來看星辰日月，山河大地，森羅萬象，種種境界， 全屬（生住異滅，遷流變化，千差萬別」的幻妄現象（橫側、遠近、高低、各不同）。而不能悟識到「一如」的理體（未識廬山真面目）。
　　青原惟信禪 師「上堂法語」有云：「老僧三十年前未參禪時：見山是山，見水是水。及至後來，觀見知識，有個入處：見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處：依舊見山祇 是山，見水祇是水。大眾！這三般見解，是同是別？………」──蘇東坡的這首詩意，便是「未參禪前：見山是山，見水是水」的境界。
　　「廬山煙雨浙江潮，
　　　未到千般恨不消；
　　　到得原來無別事，
　　　廬山煙雨浙江潮」。
　 　這第二首詩是說：修道的人，在尚未「見道」之際，日夜急急遑遑，恨不得有個「澈悟」。所謂：「大事未明，如喪考妣。大事已明，更喪考妣」（未到千般恨不 消）。及至證見「父母未生前本來面目」時，才翻然曉得：「生佛一如，迷悟不二。本自現成，有何稀特」？所謂：「一念不生全體現，依然本地舊家風」。「狂心 不歇，歇即菩提」（到得原來無別事）。此中意義正和惟信禪師的「而今得個休歇處，依舊見山是山，見水是水」有些相似。
　　不過吾人當知：這一句 「山還是山，水還是水」的境界，已和「未參禪前，所見山水」不同。未參禪前所見山水，是「認假相為真實」的凡夫執著見地。及至「有個入處：見山不是山，水 不是水」的地步，已是悟見「真空的理體」功夫。再到「得個休歇處：依舊見山還是山，水還是水」的境界：這已是從真空而轉向妙有的道理了。然而這時所見的 「山山水水」，已是如幻如化，非有非空」；凡夫的「死著固執」，不可同日而語矣。所以說：「到德原來無別事」，依舊是「廬山煙雨浙江潮」而已。
　　其第三詩云：
　　「溪聲盡事廣長舌，
　　　山色無非清淨身；
　　　夜來八萬四千偈，
　　　明日如何舉示人」？
　 　這首詩的意境，更加高妙了。前兩句乃是透示著：「翠竹黃花無非般若，風流鳥語盡是佛音」的意境。也就是說：盡大地虛空世界國土，無微塵芥子許，不是清淨 法身的。「清淨法身」即是「常寂光佛土」，只以眾生妄想執著，起惑造業，不能證得而已。假若能直下認取，立地承當：別塵塵剎剎，無一而非佛法妙用矣。
　 　「夜來八萬四千偈」者：釋迦如來，大作夢中佛事。所說「八萬四千法門」：本來是在「無法可說」之中，而方便的「說而未說」。既然是「無法可說」「說而未 說」，那麼還有何法「舉示於人」的呢？此正所謂：「向上一路，千聖不傳」之境。其實：「真實佛法，無開口處」。「開口便錯，動念即乖」。也實在無法用「語 言文字」表達之也。
　　總之，這三首詩偈的意境，一首高於一首。而且可能由於網友們的見地不同，而對它的理解各異。尚望識者正之。