valerius

學佛要笑口常開，慢慢感化家人

學佛本來就是一件快樂的事情，沒有必要把很多煩心的事情天天放在心頭：孩子不聽話了，家庭又出現那麼多事情等等。遇到事情就要解決，不要放在心上，放在心上，不但解決不了，還障礙許多問題。有了清淨心，處理事情就會顯得格外有智慧。

如果你天天去煩惱，家人也會跟著你煩惱。為什麼學佛人的家庭是和諧的，學佛的人是快樂的？因為他煩惱少了，煩惱少了笑容就多了。要經常笑，微笑多一點兒，家人就歡喜了。天天愁眉苦臉的，好像家人都欠你似的，結果家人都來埋怨你。

你 看歡喜佛就供在門口天天讓人看，說明要歡歡喜喜地學佛。即使家人一時沒有接受，還不能理解你學佛，也沒有關係，都有個過程的，你不也是幾十歲以後才慢慢瞭 解佛教的嗎？也不是一下子就這麼深信的，都有個過程的。所以應該用一顆愛心，一顆原諒的心來對待他們的不理解，時間久了就會感化的。

人 心都是有血有肉的，他們看到你學佛和以前不一樣了，學佛後更懂得持家之道了，更懂得如何去處事了，家人就支持你學佛了。學佛以後處理事情有智慧了，不生煩 惱了，家人都和睦了，你不去學佛他也要找你去學佛，到那個時候你就沒有障礙了。天天沒有煩惱，天天笑口常開，不好的病毒全被你的慈悲化解了，消失了，氣色 也好了，他們也要學佛，他們不想生病，所以這個時候他們自自然然地也跟著學佛了。

青 島的佛堂，就是這個方法，無論你學佛的不學佛的，來了以後都能融在一起。剛開始的時候有很多問題：有佛嗎？怎麼樣能讓我信佛呢？我說好，沒關係，你經常 來，經常來學習、唸佛，你就明白了。有的人特別愛吃海鮮，好，我帶你去海上放生。海上放生一次就發願再也不吃海鮮了。把這些海鮮放到海裡面去，它們在海裡 面跳舞，在海面上游得可漂亮了。我說萬物有靈性一點兒都不假，你看活生生的在海上游來游去多麼可愛，怎麼忍心吃啊！她說是啊，不吃了！這就可見得人心都是 善良的，就像咱老祖宗說的「惻隱之心人皆有之」，關鍵的是有沒有這個磁場，把大家的愛心、慈悲心給喚起來。

命運是自己起心動念感應造就的

我們這一生所享受的一切，是過去生中修來的。過去生中修得好，善緣多，這一生的福報就大，而且順心事多，煩心事少；有的人過去生中修得不怎麼樣，結果什麼都不順，發財了也痛苦，家庭還是苦不堪言，一點也不和諧。所以要跟眾生廣結善緣。

知道這個道理了，現在我們的命運好不好不要去管它，那是過去修的，已經成定數了。雖然有命運，那是你自己造的，你自己來主宰，不是有個命運的神來給你主宰、給你策劃、給你安排，是你自己起心動念所感應的磁場。

如 果你喜歡打牌，肯定你會去打牌室，感應的是那個磁場。你喜歡唸佛，大老遠的你趕到慈光書院來等了一天，為了什麼？想唸佛啊！唸佛的人跟唸佛的人在一起。所 以發什麼樣的心，動什麼樣的念，你就有什麼樣的感應，這就是佛門說的「強者先牽」，一口氣上不來，六道輪迴你到哪一道去，關鍵是最後一念。

有人約你去打牌，有人約你去跳舞唱歌，還有人約你到慈光書院來唸佛聽經。大家唸佛的這個力量強，佛緣深，佛的種子多，所以其他的事情都沒有動搖你們的信心：好，還是來唸佛，還是來聽經！所以你們就來到慈光書院學習佛法，這是一個很明顯的因果現象啊。

這 邊有佛法的交流，有的人也不一定沒有聽到這事，可能他們早就聽說了，但是他不來：還是在家歇一會吧。這是佛法的種子還不夠。但是沒有關係，你通知到了，就 給他種了一個善因。下一次再通知，總有一天他的佛緣、善根的種子具足了，他就會來了。他聽完以後，有可能下一次你不用邀請，他自己就來了。原因在什麼地 方？他得到受益了。

佛法無邊，不度無緣之人

對 佛法剛剛有一點認知的，或者沒有認知的，他們都認為佛教只不過如此，是迷信，種種的帽子給扣上了，因為不瞭解。當真正進入佛教講堂的時候，就好了。因為你 在事業上、生活上，任何一個範圍當中所解決不了的問題，在佛法的講堂上應該都能找到答案，在佛法裡面都能夠解決，這才體驗到了佛法的無邊。

但是後面還有一句話，不度無緣之人。不是眾生與佛沒有緣分，都有緣分，因為佛說一切眾生都有佛性，有佛性哪有跟佛沒有緣的道理呢？都有緣，只不過有的人障礙多，煩心的事情多，被事情牽纏著，自己沒有辦法冷靜下來去思考。

往 往這些人，他的生活是很煩雜的，每天從天一亮就忙，一直忙到晚上，都不知道自己在忙些什麼，稀里糊塗地就忙過去了。為什麼？妄念太多了，沒有時間去想。有 的人一生都過去了，他還沒機會想一想：天天的就這麼過去了，這一生過得怎麼樣？做了些什麼有意義的事情？沒有一件值得去回憶的事情，懵懵懂懂地，光陰就浪 費了，那時候後悔就來不及了。很多人都這樣想：我年輕的時候怎麼樣怎麼樣就好了。已經沒有用了，已經都過去了。

佛法就是讓你正確地選擇自己的人生，正確地來認識宇宙的真相。所以佛教這個講堂，老少皆宜。年輕人、中年人、老年人，在佛法裡面都能找到不同答案，都適合。

原 因是什麼呢？佛說，宇宙是心性變現出來的。宇宙當中只有一個心性，所以在大乘教裡面，佛說：十方三世佛，共同一法身。三世佛，就是過去佛、現在佛、未來 佛。過去佛他們已經圓滿成就了，他們的法身圓滿證得了；現在的佛在弘法利生，在宣揚法身的妙用，在為眾生揭示宇宙的真諦，現在佛在工作；未來佛就是我們這 些眾生，我們在座的每一個人都是未來佛。佛說都是同一個法身，同一個生命共同體。所以別人說歡喜的，你能笑起來；別人說痛苦的，勾起你的心思，你會哭起 來。因為同一個心嘛！如果不是同一個心的話，別人說是別人的事，你就沒有感覺。

佛 法在生活中的點點滴滴都可以驗證。同一個真心，佛菩薩是正確地使用這個真心，他們生活在這個世界，就是生活在華藏世界。我們凡人有了妄想，有了煩惱，有了 種種的障礙，把我們的法界、我們的真心給框起來了，這一層那一層包裹得非常嚴，包得最嚴的，果報就是墮阿鼻地獄，因為自己把自己包得一個人也容不下了。

佛說了，因為你的心性是圓滿的，將來變現出來的地獄也是廣大的，是自己的心性變現出來的。哪一天你明白了，原來地獄是自己造的！不造這個地獄了，不想這個問題了，不再執著了，這一層地獄就沒了。

佛 舉了個「罵人地獄」的例子。有一個人就愛罵人，天天睜開眼睛就罵人，結果罵了一輩子，死後到了地獄還在天天罵。因為到了地獄後，一切都是自己的業力化現 的，就好像在對著鏡子罵一樣，你罵得越起勁，鏡子裡的影像也罵得越起勁，等哪一天你罵累了以後，忽然間醒悟，哎呀，我怎麼對著鏡子罵啊！一離開鏡子，鏡子 裡面的人就不罵你了，你就解脫這個劫難了。如果你還不覺悟，還對著鏡子越罵越起勁，那你說這不是太笨了嘛。

一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得

當年釋迦佛在兜率內院，是等覺菩薩候補佛。他下生到我們這個人間來，投胎到印度（現在的尼泊爾）的皇宮，做了淨飯王的兒子，國王的太子，來示現得到榮華富貴，享受榮華富貴。他看到這也是無常的現象，瞭解到人生的種種生老病死的苦難，發願要修道來解決這個問題。

種 種的示現就是讓我們覺悟，你現在富貴固然很好，但是沒有長久的，即使你的富貴可以長久，你的身體也不能長久，活一百歲算長命，總有一天還會死。這個死多痛 苦啊！自己痛苦，你的親人也痛苦；親人不捨得讓你走，你也不捨得他們，再依依不捨的也避免不了總有一天會分開的，所以人世間的苦難多，種種不如意、痛苦的 事情多：你歡喜的人要分開了不如意，很痛苦；你不歡喜的人天天遇到，也很痛苦。要解決這些問題，就要看明這個事實真相，所以釋迦佛選擇了修道。

當 年釋迦佛遍訪了諸大善知識，這些修行人也知道有輪迴這個現象，但不知道這些現象是從哪兒來的，這個道理在什麼地方。佛學了一圈以後，感覺到解決不了這個問 題，於是他就萬緣放下，進入甚深的禪定。在甚深禪定之下，他的智慧開了，就是真心裡面本來具足的般若智慧顯發出來了，照見了宇宙的事實真相，才感嘆地說： 妙哉、妙哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。

釋 迦佛說一切眾生本來不應該這麼苦，本來就應該很快樂的，本來就應該有很多的智慧很多的能力，現在沒有了的原因就是你的心量不夠大，妄想多、煩惱多，把你給 障礙住了。祖師也講「認假為真」，宇宙這些現象你看錯了，把生滅不實的東西看得不正確，你在這些剎那生滅的現象裡面捉迷藏玩遊戲，一天過去了，兩天過去 了，三天過去了……不知不覺這一生過去了。回想一下不知道怎麼回事，一生稀里糊塗就過去了，這就是迷了，這一生毫無意義。

佛告訴我們，你應該有智慧，只是你沒有把這些妄念、業障給去除掉，還自以為是地把這些東西扛著，才產生這些現象，造成你本來的智慧不能透露出來，造成現在種種的不如意、種種的問題，原因是我們自身沒有看清事實真相。

學佛最基礎的受用是身心和諧

我們沒有真正地認識到此生得人身的可貴性，意義有多大，我們根本沒有這個概念。一生當中能夠遇到這樣的機會，坐在一起交流佛法，談談這些現象是非常不容易的，所以我們要珍惜這個因緣，如果你不珍惜，一旦失去了，想再遇到那就很難了。

聽 不懂沒有關係，聽不懂就好比現在種一個善根，結一個佛緣。如果哪一天你真正聽明白了，真正能做了，那就恭喜你，你離成佛成菩薩不遠了。所以現在聽不懂沒有 關係，一次聽不懂聽兩次，兩次聽不懂聽三次，總有一天會聽懂的。聽懂了以後你就了不起了，自身的煩惱、自身的問題都解決了，那是多麼快樂的事情。

所 以不要以為佛教那麼高深，學佛那麼難，那麼多的戒律制度，說我不敢皈依，我們要知道佛教是通情達理的，我們剛剛入佛門，佛菩薩也不會那麼嚴格地要求你一定 要怎麼樣，這樣會把你嚇跑的，連聽佛法的機緣也沒有了。你可以先瞭解，把持戒這些規矩瞭解以後，慢慢地你自己去解決。至於持不持，做不做，不是佛菩薩的事 情，是自己的事情。

佛 法的規矩不是來約束誰的，不是給我們生活製造那麼多的障礙，不是這個道理。至於什麼道理，我們要慢慢講，詳細講，你才能明白。明白以後，做不做是自己的事 情，到那時不用勸，你自然去做了；你真正明白之後，別人不讓你來學佛都不行，你會爭著吵著要來，原因是什麼？你明白了，覺悟了，你真正地改變了。

這次學佛交流，希望每個人都有一個思想的轉變，有一個新的認知。家庭改變了，身體越來越好了，心情順了，工作也順了，這是你聽完我們這兩次佛法心得交流而應該有的變化。如果你沒有這些變化的話，等於這兩天既浪費了我的時間，也浪費了你們的時間，就太遺憾了。

最 起碼你的心要順，最低限度是自身有了一定的認知，一定的覺悟，那你這一生都會記住這兩天，感到慶幸的是將來會因為這次機緣，對你的人生起到非常大的作用。 如果聽懂了，那是你無量劫的善根具足，過去生中你與佛結了很深厚的緣分；聽不懂也不是沒有緣分，還是要不斷地增加印象，多多地讀佛經、禮佛，把你過去生中 與佛結緣的善根引發出來，這個時候你就得到佛法的真實受用了。

佛 教不是空談的，佛講度化眾生。「度」，就是把道理給你講清楚了，把事情給弄明白了，好像用船把你給接引過來，但最主要的是你有沒有「化」。「化」就是變 化，你的思想有沒有變化？你的身體輕鬆了沒有？你的慈悲心（佛說你本來有慈悲心）可以滋養這個身體，即使你身體有病，你的慈悲心發出來了，就可以把病毒給 融化掉，可以把這個病毒的分子給分解掉，分解了以後你的身體就健康了。所以你的慈悲心提升了，你的病就沒有了。這就是你的「化」，氣質變化了，身體變化 了，精神面貌也變化了。

我們一定要認識到，我們學佛、聽經了，就要有變化，身體變得越來越好，這就是你學佛的成績，也是學佛最基礎的受用。如果稀里糊塗地聽過去了，也忘了，沒有得到這些利益，那只能說你種了佛緣，種了善根，沒有辦法起到作用。

我 們每一次的交流都講得很細，把佛法講得很直白，怕講太深了大家聽得懵懵懂懂的，一會兒要打瞌睡了，一會兒又聽糊塗了。逐步逐步地把我們的境界提升，再去看 佛法，讀佛經，你的境界就不一樣了。現在咱們的交流就等於給以後的聽經聞法鋪墊一條道路，只是起到一個鋪墊作用，讓我們有一個正確的認知、正確的觀念，然 後你用一個正確的心態去學習佛法，這個時候你才能得到利益，這個非常重要。

極樂世界依正莊嚴，是我們真心本具

唸佛也是這個道理，把所有的妄念、所有的煩惱都轉到這句佛號上，都轉到阿彌陀佛四十八大願上，轉到西方極樂世界依正莊嚴上，那麼美好還生什麼氣啊。

佛在經上告訴我們，西方極樂世界衣食自然、黃金鋪地、七寶池、八功德水。那麼好的地方，我們現在去不了，想想總可以吧，一想都無比的歡喜，無比的快樂，這個歡喜心就能夠養你的身，養你的心，讓你感覺到無限的溫暖。

佛 太慈悲了，佛能夠解決我們的困難，能夠幫助我們離苦得樂，他給我們建了一個那麼美好的世界，讓我們去修行，讓我們無憂無慮地在那個地方生活，多麼慈悲啊！ 這並不是理想主義。佛說一切法不離心性，心性是美好的，在理上講，你的真心本來圓滿開啟的境界，就是西方極樂世界，就是那麼美好的境界，這是你真心本具 的，可現在我們迷失了，佛就給我們開顯出來。

阿 彌陀佛大慈大悲，他證得了圓滿的壽命，無量壽，把這個極樂世界、真心自性的無量光明壽命開顯出來，然後發了大願接引唸佛人，讓唸佛人提前進入無量壽（佛在 《阿彌陀經》上告訴我們，到極樂世界以後壽命無量，和阿彌陀佛一樣），先去受用這些境界，沒有痛苦了，不會為了衣食去奔波，不會因為病苦去煩惱，因為那個 地方衣食自然，沒有病苦，而且無量壽。你在世間修行還擔心壽命，你活得再長壽，到兩百歲還是有個限制，壽命到了你不想走也不行，再去投胎從小孩做起，還要 隔一世。佛說你的真心本性，沒有生死，不投胎。

佛 告訴我們在娑婆世界很苦，冬天很冷，去放生你看都凍得很厲害，如果穿得少說不定都要凍感冒。世間太苦了，好吃的東西你很想吃，讓你吃一碗你挺高興，吃兩碗 也挺高興，給你一大鍋，二十碗、三十碗，就痛苦得不得了，你再喜歡吃的東西看到也不想吃了，你喜歡吃的東西你吃不到也痛苦，所以種種的這些，都是有缺陷 的，不圓滿的。

佛 說到極樂世界你想吃多少來多少，你不想吃就沒有了，衣食自然；想穿什麼衣服，念頭一動就來了。原因是佛菩薩的慈悲大願加持，你的自性本來具足，你真心本來 就有的，這樣的話才能跟佛菩薩感應。佛在經典裡告訴我們這些依正莊嚴的美好，我們聽了能夠歡喜，能夠相信，就說明你的真心也有；如果佛菩薩能開顯出來，而 眾生心裡沒有，你就聽不進去，聽不進去就說明不是這個道理。好與壞在我們這個心裡都是具足的，好的是你本來具足的，壞的是你染上不好的習氣而已。佛無條件 地把這個事實真相告訴我們，讓我們真正地來解決這個生命的缺陷。

現在我們有可能還認識不到這個程度，不要緊，學佛就好像生活一樣，是個漫長的過程。你一念覺悟，你的生活就是佛法；你一念迷了，你的生活也變成了凡夫的生活。有了智慧你的生活就是佛法，沒有智慧你做事也做不成，那就不是佛法。所以佛 法是智慧的教育，智慧就是佛法。你的生活如果充滿智慧，工作就會很順利，有條不紊地去進行，這也是佛法，只不過這是初級的佛法，我們要層層往上提升，不斷 地往上提升。小孩有小孩的智慧，大人有大人的智慧，佛菩薩有更大的智慧，都是智慧，只不過是層次不一樣而已，因為你起心動念都是心性在起作用，小孩起心動 念也是心性起作用。

心性本來是智慧的，現在我們的心性沒有智慧了，是因為被煩惱給纏繞住了、扭曲了。智慧就好比光明，般若智慧就像光明一樣非常亮，煩惱就像黑暗，把光明一層一層地給包裹住了。

在 這個時代當中，我們一定要知道我們有歷史使命，要把這件事情做下去，續佛慧命，要發菩提心才能做到。你不發菩提心，天天把圈子縮得很小，就你家庭裡面幾個 人，就這麼一點兒事情，你的菩提心很不容易發出來。因為你一睜眼就會遇到這些事情，天天就這些事情，還生煩惱，你的菩提心都被這些煩惱給蓋住了，沒有一個 上進的平台。

珍惜時機「借假修真」，多做義工培植福報

現在這個道場成立了，沒事的時候多來唸唸佛，多來誦誦經。給大家一個那麼好的環境，多好啊！

一定要把握機會。人命無常，國土危脆。國土都危脆，一個事情當然也是危脆的。生命本來就是危脆的，你現在呼吸勻暢，非常健康，把你的嘴、你的鼻子捂起來，幾分鐘就沒命了，這個身體就不是你的了，就那麼危脆！

要 知道，可貴的是你遇到了佛法，可貴的是你明白了人生的道理，趁我們健康的時候成就佛菩薩的境界。學佛就是把你的境界，把你的靈性不斷地往上提升。這個身體 需要呼吸，需要氧氣，你看靈性就不需要，哪一天把靈性給提升上去了，好了，這個身體就能做到佛門裡面說的生死自在了。所以我們要藉著這個有限的條件換回無 限的境界，佛門裡常講「借假修真」。

如果這個道場不啟建，這個地方是荒山野嶺，讓你來誦經、唸佛，來學習佛法，那是不可能的，聚不起來，所以還需要這麼一個環境。

我們有了環境，就要充分地發揮它的作用來為大家服務，這樣才能夠都得利益。學習的得利益了，發心的菩薩們也功德無量，因為成就別人了。

一個道場能夠成就幾尊佛菩薩，那將來功德主他要是唸佛，阿彌陀佛直接就把他接到西方極樂世界去了，如果不唸佛也會生天，做天王去了，為什麼？供養佛菩薩的果報。一生當中你能夠供養一尊佛菩薩，這個福報太大了。

一個道場，常常讚歎說道場裡面什麼地方的功德最大？廚房！你天天在廚房裡掃地、洗菜、淘米，你的功德大，原因是什麼？那麼多的修道人每天來這裡吃飯，你知道哪個人一心不亂了？你知道哪個人成佛成菩薩了？他每天都吃你做的飯菜，每天都享用你做的飲食，那你太有幸了。

要去為別人服務，要多干活，培自己的福報，很多大成就者都是從廚房裡面培了福報然後成祖師成大德的。先有福報你才能夠有這個機緣，更上一層地去學習，所以我們要踴躍地參與道場的活動，做做義工培植自己的福報。

就像在青島的道場，我很有感受，有一些經常去做事的人，來了以後感覺很親切，像在自己的家一樣，因為他不陌生；有一些人就沒有這個親切感，感覺還是有一些隔閡，很拘束。如果你來了掃掃地，那這塊地是你掃的，這一天你的感覺都很好。

我們學佛，有時間來聽經來唸佛來誦經，有時間我們就干幹活，幫大家去做做事，這都是一件很好的事情，一舉一動都是道，掃掃地也是道。當年周利槃陀伽那麼笨，佛讓他天天去掃地，為比丘們拂拭衣物和雜物上的灰塵，並在幹活的同時念「拂塵除垢」的偈句，結果成阿羅漢了。

這 也就是在佛門裡面，如果他遇不到佛，這一輩子就笨下去了，佛門裡面好修福就是這個道理。原因是佛的智慧高，能夠把眾生的迷惘破掉，他知道你的根性，知道你 適合做什麼，然後就把你的問題解決了，你這一生就沒白遇到佛法，沒白遇到道場。這不在於你聞佛法的早與晚，而是在於你有沒有機緣，有沒有人給你指點一下。 《阿難問事佛吉凶經》裡面說：從明師受戒。就是說能不能遇到人給你講明白，你要做什麼？這事你要怎麼樣去做？到哪裡去？非常重要。

佛氏門中有求必應，願心與成果成正比

佛法裡面你求什麼都可得，關鍵是方法你知道不知道。每個人到道場來了以後，所求所願各不相同。有的人覺悟了，社會責任也盡到了，家庭任務也完成了，好，辦自己的大事：一心唸佛也好，修行靜坐也好，就是為了成佛，就是為了往生極樂世界，這事好啊。

但 是有的人對佛教認識不夠，說我還沒想去成佛，只是聽說佛門裡面可以修福報，可以修智慧，我想增加點智慧，我想修點福報，然後來做做義工，佈施一些財物來培 培福，將來生天，或者將來有更好的福報，也有這樣的人啊。還有一些人，從來沒有遇到佛教，來了後感覺到很舒服、很好，就想感受一下這個磁場，偶爾來坐一 坐。

佛 法像大海一樣，你有什麼樣的願心，有什麼樣的想法，將來成就的果實和你心想的是成正比的。你明白了以後心就會開明，你一心地想成佛成菩薩，就按照你的方法 去做去修就行了，人家想修福修慧他去修就行了，有的人想來感受一下這個氣氛，又沒有影響道場的正常秩序，沒有影響大家，那在這裡感受就好了。都是有個過程 的。有可能他今天不學佛，只是感覺好，明天他就想修福報、修智慧了；福報、智慧修到一定程度，就感覺這些沒意思了，還是成佛去吧，又提升要成佛去了，所以 每個人的修行都是要有個過程的。

有 些老修行說看到有些人來到道場，修得不好還那麼多的事情。這個時候你不應該生氣，你應該知道這是正常的，你那個時候也是這樣過來的，都有個過程。如果看到 這些現象你還去生氣，還去計較，那你的功夫全都破壞了，把自己障礙了，自己還以為自己是老修行，自己修得好，結果出問題了自己還不知道。

很 多人都有這個情況，自己出問題了，生煩惱了，還怪外面這個不好，那個讓我生煩惱。你都沒想過，這些人跟你求的不一樣啊！你要想求人家的福報，也像他一樣， 也行啊，是各有所得嘛！你不想在六道輪迴裡了，你想出去，應該是得的「便宜」最大的，你還氣人家得那點兒小「便宜」，你說你這不是迷惑嗎？看到他得一些利 益，看到人家陞官發財，你沒必要羨慕，因為你要作佛！這是沒法比的。

學佛給社會帶來的現實利益是和諧

我 帶來了法寶《現代佛教的成就》。什麼是法寶？能夠讓你這一生當中都得到不可思議的利益，就是法寶！佛法方方面面給你指導完，你就得到利益了。就像普賢菩薩 的十大願王，導歸到極樂世界，導歸到清淨莊嚴的佛國土，這是一切諸佛的心願，這是我們眾生一切事、一切時所夢寐以求的極樂、和諧。真正的極樂世界是大和 諧，學佛的弟子應該給社會帶來的現實利益就是和諧。

當 時有一位領導去佛堂，我們聊天的時候，我說佛經裡面有一個詞落實了這個社會就和諧了。他問哪個詞？我說佛經裡面讓人「斷惡修善」，佛告訴我們佛國是「諸上 善人俱會一處」，如果這個社會善人多了，惡人少了，每一個人都有一顆善心，都有一顆愛心，用善良的心去面對一切事物，這個社會和諧就落實了。和諧社會、和 諧世界，首先是心靈和諧，心靈和諧了外在自然就和諧了，所以佛法和社會是分不開的。

我 們佛教徒提倡愛國愛教、遵紀守法，道理在什麼地方？沒有一個安定的社會，沒有國家的支持和保護，人民就沒有安居樂業的生活。所以佛說四重恩，國家恩、父母 恩、眾生恩、佛恩。國家恩很重要，國家的太平，一片祥和是我們學佛修道的基礎。如果每天動亂，每天打仗，每天要逃難，你哪還有心情去學佛、去修行呢？國家 保護我們，我們當然要愛護國家，所以要不謗國主、不犯國製，因為國家對我們有恩。

佛 法和社會是融合的。最近國家提倡的「八榮八恥」，也是中國的傳統文化，跟佛法也非常地相應。只要是好的東西，我們都應該汲取，因為佛讓我們斷惡修善，佛教 導我們所作所為都是善的，這些倡議也是教我們做個好人，怎麼樣去待人處事，怎麼樣把家庭維護好，這是善啊，善就和佛經相應了。

中 國的傳統文化非常優秀，教我們怎樣把人做好，在此基礎上，學習普賢十大願王，「禮敬諸佛」，然後我們到極樂世界去，導歸到淨土。這是一個多元的文化，多元 的現象，歸元到一起是整體。如果全社會都能夠瞭解佛法，就沒有衝突了，宗教與宗教之間也沒有衝突了，各宗派之間也沒有矛盾了。

我 常常告訴佛堂的同修，別人誹謗也好、批評也好，那都是給我們消業障，我們不說別人。為什麼不說別人？他替你消業障是好事情，你說他幹什麼？佛說了，一切眾 生都是同一法身，你說他沒必要啊。他不明了，他說你不好，你要說他好。為什麼？同一個佛性，是這個道理。所以我們學佛，最關鍵的是要有一個正確的思想去面 對這些事情。

清淨心可以讓你不生病，你的心地妄念少了，煩惱少了，就不容易生病，所以我們要知道心地清淨是多麼重要。