valerius

修行的關鍵在於「降伏其心」

過去在禪宗裡，上根器的人用觀心的方法修行：自己的心到什麼程度了，自己的心念往哪裡跑了？看好自己的心。

平 時嘰嘰喳喳愛多說話的人，他的心肯定是一團亂麻，因為說話的心已經是很粗很粗的相了。真正用功的人，念頭剛要冒出來的時候就已經被「盯」上了，就把它給 「消滅」了，這是在心地上下功夫。我們整天嘰嘰喳喳的，還以為自己很精進，感覺自己很了不起，其實跟功夫都不沾邊，都是口頭上的表相。

現在人的根器，因為觀心做不到，就守住一個話頭看牢它，用「參話頭」來治理自己的亂心，進而達到得禪定的境界。

我們淨土宗，是以一句佛號來將自己的亂心制服，看著你的念頭跑到哪一道里去——不是你這個身體沒有以後才跑到哪一道去，你現前的念頭就已經決定你到哪一道了。是觀這個心，把這個心念融化了，六道就沒有了，就超越了。如果沒有明了這個道理，修了一輩子到頭來難免空過。

不 要以為唸唸佛，佛就來接你了。古大德常講：萬人修道，一兩人得度。什麼道理？不是說「萬人修萬人去」嗎？不是說唸佛人佛必來接引嗎？為什麼只接引一兩個 啊？因為我們的心沒觀住。心那麼散亂照看不住，佛來了照樣接不走，因為你看不見，阿彌陀佛的手伸出來，你抓不到，佛光照你，你感覺不到。為什麼？心太亂 了、太雜了！心猿意馬，每天妄想紛飛，這是毫無功夫！

修 行不在於進入佛門的長短，而在於你把自心降伏了沒有。「降伏其心」是關鍵問題！不是說你唸佛，你跟佛關係好，走個後門，托個人情，你就可以往生極樂世界 了，關鍵是你的修行有沒有感應到極樂淨土，有所感應你才能往生。你的功夫成片了，感應到極樂淨土的凡聖同居土；到「事一心不亂」了，感應的是方便有餘土； 如果再到「理一心不亂」了，就感應到實報莊嚴土；再往上提升，你就生到常寂光土。

修行必須真修實幹

不要隨便地以為阿彌陀佛就是救命稻草了，感覺臨終時我唸唸佛就能往生了，關鍵是到那個時候你有沒有能力去唸佛？業障現前的時候你能不能對治？平時你就沒有這樣的功夫，臨終時病痛現前，你該對佛號起煩惱了，到那時候誰也救不了你！

淨宗之人都知道，阿彌陀佛是大醫王、大藥王，能拯救一切眾生。但是也沒有我們想像的那麼容易。相比較而言，淨土是個特別法門、殊勝法門，但是如果不明了的話，只停留在口善上，沒有做一點兒功夫，這一輩子就真的像古大德說的：一萬個人唸佛，一兩個人往生。那一兩個人是誰啊？真的是那個實實在在、痴痴呆呆的人，說不定人家就是那一兩個人。有人平時耍個小聰明，鬥個小心眼，你不在這一兩個裡面啊。怎麼辦？只能來生後世繼續修行。

如 果大家都明了，都會修，可以說都會萬人修萬人去。可惜的是，我們學佛那麼多年，知道極樂世界好，知道學佛好，想要超越六道輪迴，就是沒有找到方法，沒有真 正在自己身上去用功，所以不能成就。「一心不亂」得不到，「唸佛三昧」就更不用提了，離得太遠了！做不到，是我們學佛的這一生當中很遺憾的事情。

我 們的因緣太殊勝了，條件那麼好，這生成就不了能對得起自己的這個人身嗎？對得起自己這生遇到佛法嗎？今天要把這個道理講清楚。古言常講：忠言逆耳。因為煩 惱妄念已經養成了習慣，這個不用學，與生俱來的煩惱，不學都那麼旺盛，如果我們再不制止這些妄念，不在這個上面用功夫，轉自己的境界，那這生只能與極樂世 界種個遠因，什麼時候才能去啊？只能來生後世再說了，即使佛在世也只能如此。

道 理只能給大家講清楚，主要還是自己去修，只能自己去做，自己實幹。你看哪一個真正的修行人是廢話連篇的？哪一個真修行人嘰嘰喳喳那麼多話的？這種妄念還沒 有真正成形開口講話的時候，人家已經將這個念頭給轉了。要用這個功夫啊！表面上看感覺有的人是痴痴呆呆的，人家的思想不複雜，一旦放下了，就會像鍋爐匠一 樣了。

還 有張善和，一輩子殺牛，為什麼他能臨終往生？直心！就像六祖惠能大師在《壇經》裡講的，「直心是道場」。沒有那麼多的彎彎兒小聰明小心眼兒，人家是直心， 就容易到達，這樣離菩提道近。可想而知張善和在過去生中也是大修行人，只不過是這生當中沒有遇到佛緣，暫時遇到一個不好的環境做了一個屠夫，臨命終的時候 福報大，遇到善知識讓他趕緊唸佛，趕緊脫離冤親債主的糾纏，人家真的信了，真的幹了，真的願意去了，這個大心一發，佛真來接了。這是過去生中人家的心已經 修得很「直」了，不像我們這個妄念思想還是一團糟，還是那麼的複雜，這是我們菩提道上很麻煩的事情。

不 能說你跟著佛了，業障就讓佛給你消了，這個還要自己去努力啊。像提婆達多跟著佛，照樣墮地獄了。什麼原因？沒有去下「自己克服自己」的功夫，而是錯用了 心，才釀成了這種果報。這些道理我們一定要明了，因為我們要成就，如果我們不想成就，只想歡歡喜喜地隨波逐流地過日子，浪費的是自己的生命啊！

常住意味著住持佛法

我 們有這樣的因緣住在一起，特別是常住義工。常住意味著什麼？意味著住持佛法！住持佛法的心不清淨的話，天天還有煩惱，天天還有那麼多的是非人我，那怎麼才 能守住自己的心城啊？在家修行的人因為有那麼多的事情去處理，天天很忙碌的，情有可原，我們住在寺院裡每天還有這些狀況，那怎麼辦呢？怎麼能成就呢？害的 是自己，沒有害別人，千萬不要拿自己這一生的道業開玩笑啊！自己眼前佔點兒上風，得點兒好處，得一點兒榮耀，太短暫太短暫了，剎那就消失了。在自己功夫沒 到的情況下真的是誤了自己誤了眾生。

唸佛念的是我們的心。祖師也常講：心淨則國土淨。若一日、若二日……若七日一心不亂往生西方極樂世界。「一心不亂」咱們雖然現在做不到，但是一定要知道這樣才有把握！以為臨命終我唸唸佛就行了，這是苟且偷安，是不對的！這就相當於把無上的寶貝、無上的唸佛法門當作了兒戲！

唸 佛照樣得一心不亂，唸佛照樣得禪定，唸佛照樣可以明心見性，本來就是具足無量的，我們怎麼能把他小看了呢？這是對阿彌陀佛的大不敬，是對淨土的玷污。淨土 經典照樣是大乘經典，跟《華嚴經》、《法華經》的境界是完全相同的，都是一乘的佛法，不要得少為足，否則就是自誤誤他了。

佛 法的微妙之處太不可思議了，我們所知道的這些太少太少了，都在這個大夢之中醒不過來，總是把自己意識裡面的煩惱牢牢地給看住，哎呀自己千萬不能受點兒損 失，不能受點兒傷。其實錯了，不應該是這個樣子，煩惱早就應該拋到九霄云外了，用佛法給代替了。為什麼還生活在煩惱的世界裡？為什麼不把這些煩惱妄念全部 給拋掉呢？這才是真正的修行，真正的正道。