valerius

有對立，就不算真入佛門

眾生總是生活在自己的煩惱世界裡，總是在這個大夢裡不醒，這個大夢總是延續不斷，怎麼辦呢？只能夠慢慢地積功累德，慢慢地把自己的善根、福報培足了，智慧才能夠開顯出來。

所以能在佛門裡做事情應該是一種榮幸，要任勞任怨地去做，為誰做的？為佛菩薩，為一切眾生的法身慧命做的，不是為自己修福去做的。把所做的一切功德回向給虛空法界一切眾生，回向給佛菩薩的恩德，這樣我們的心量就大了。

你 將功德回向給逆緣的人，那你的心就會生起歡喜心，就不會為他生煩惱了，我們在心裡生悶氣，解決不了問題。這是往昔的業障啊，要去面對，逃不了的，這生不面 對，來生還是要面對的。早一天面對，就早一天將業緣解決掉。什麼時候看外面的世界沒有壞人了，沒有跟自己作對的，那才算是剛剛入佛門，才叫入佛門了！

佛是沒有對立的。在大乘經裡面常講，真信佛是「初信位」，在小乘教裡叫「須陀洹果」，是見思煩惱的「見惑」斷了。「見惑」最主要的一個「見」是「身見」，「身見」破了，在小乘教裡面是證得「須陀洹果」，在大乘裡面是「初信位」果位，那才叫信佛，所以叫「初信位」。

我 們現在所謂的「信佛」，佛不承認，和真信的標準差得太遠。破這個「身見」，從證得「須陀洹果」的那一剎那起，就不再執著這個「身體」是自己了。「身」沒 了，不是這個身體不見了，身體還在，只是身體的概念已經打破了。這個「身」沒有了，還有誰能跟你作對？哪裡還有麻煩？這個時候你再看這個世界就歡喜了。

所以小乘的「須陀洹」就證得了位不退，永遠不會流轉三惡道，因為他感應的都是歡喜境界，這樣人間、天上七次往來以後，有佛出世就證得「阿羅漢果」，就是「聲聞」；沒遇到佛出世，就是「獨覺」，也超越了六道輪迴。

我們呢？表面上信佛，其實是在信煩惱，天天那麼多的煩惱，說明我們的「信」和佛的「信」相差甚遠。信有十信位，初信、二信、三信到第七信，六道輪迴才能出去，在小乘教裡面叫「阿羅漢果」，十信位圓滿，你的心性才開顯出來，就像《金剛經》上講的：信心清淨則生實相。

實 相是什麼？實相是法身，是佛性。到這個時候，你的境界就截然不同了，這就是祖師們常講的：此方即淨土，淨土即此方；生則決定生，去則實不去。極樂世界從來 沒離開過你，你也剎那沒有離開過極樂世界，你就生活在極樂世界，就生活在阿彌陀佛的懷抱裡。那為什麼感受不到呢？為什麼還要受痛苦呢？你自己把自己重重包 圍住了，極樂世界就離你十萬億佛國土那麼遠了，就是十萬億佛國土那麼遠的煩惱把你嚴嚴包圍住了。真的將這些煩惱去除掉了，山河大地也是法王身，是如來真正 的「身」。

我 們守著眼前的這些「小法」，自足自樂地把自己給耽誤了，多麼可惜的一件事情！要明了，內心是自己的業障煩惱造成的，外境是自己的感應得到的。要想成就，就 要度過這一關，必須突破這一關，否則成就不了。《楞嚴經》上講「根塵脫落」，就是再也不被煩惱左右了，再也看不到別人的是非了。因為你明了了實相，看到自 己的起心動念遍滿宇宙，外面的東西全是你自己變現的；明了這個實相，就再也不會對別人發火了，不會對別人生嗔恨心了。大家都明了以後，這個世界就沒有戰爭 了，和諧了，永遠太平了；這個世界就是極樂世界，就是華藏世界了。

我 們現在生活在相對的世界裡，有「我」有「他」。有「他」和「我」，就有對立，就有分別，就有矛盾，這就是輪迴的根，你沒有和宇宙融為一體。如果你真正地和 虛空宇宙融為一體了，自然就沒有輪迴了。輪迴就好比迂迴的道路一樣，開悟了以後這個路是平坦的，直的，四通八達的，就隨心自在了。現在我們是自己給自己挖 了陷阱去跳，自己給自己找了條坑坑窪窪的小路去走，把自己給障礙住了。

佛法是從根本上認清宇宙人生

佛 法不是唯心的也不是唯物的，佛法講的是事實真相。說他是唯心的，錯了；說他是唯物的，也錯了，因為是一體的。科學家是講唯物的，研究物質，虛空銀河系是大 的物質，原子、粒子是小的物質，物質裡還可分解出物質，層層不盡的物質。他們說宗教是唯心的，他們不知道物質沒有離開心，心也沒有離開物質，是一體而異名 的。

沒有物質怎麼能顯示你的心？沒有心，怎麼能識別物質？這物質什麼時候有的？有心的那一刻才有物。精神世界裡的相，是很微細的物質，我們能看到分別的這些相是很粗的物質。科學家研究的這些是很低很低的物質層次了，把根本給忽略了。

對 宇宙的認識，佛教是圓融的，沒有偏執的，是讓你從根本上入手來認識這個宇宙真相。我們學佛修行的目的，是要瞭解宇宙人生，也是要瞭解自己。這是最根本的出 發點，也是最終的方向和目標。我們如果偏離了方向，是我們自己迷惑，是自己吃虧了，在這個迂迴裡走不出去。我們一定要清楚地認識自己，人生如何修行？多問 一下自己將來會如何，像參加考試一樣的，自己去填寫答案。

想成就，沒別的：能容忍、有恆心

我 們的心量一定要放大，因為我們接觸的人來自於不同的生活環境、不同的文化背景、不同的生活方式，聚在一起難免會有隔閡，這個時候我們要互相包容、互相寬 容。大家是為了一個共同的目標聚在一起，都要和藹可親、和顏悅色地相處，我們都要學習菩薩的慈悲，而不是像羅剎一樣的。日常生活當中難免有磕磕碰碰的，隨 時將自己的心態調整好，學會處事待人，無論對什麼人都能一律地平等對待。把我們的目標確定好——我們是來學道的，是為了成佛的，煩惱障礙都不是重要的。

其實人和人之間沒有什麼大不了的事情，只是大家都有煩惱習氣。俗語說，沒有過不去的坎兒。不要因為這些小事，把自己這生聽聞正法、這生好不容易遇到的將要脫離輪迴的機會給錯失掉了，那就太遺憾了。

自己要想這生能夠成就，沒有別的，容忍！一定要能容忍，堅持到最後的才能成就，容忍就能堅持到最後。

你 煩惱了，別人障礙你了，這不是別人的問題，是自己的業障現前，你不把這關突破，不管在哪裡，照樣生煩惱！這個讓你煩惱的人離開了，再來另一個人你還要生煩 惱。外面的對境是假相，煩惱是你內心裡面的真感受，你把煩惱帶在身上，總會爆發的。怎麼辦？大而化之。化掉之後就歡喜了。然後為佛菩薩做事情，為眾生做事 情，報佛恩。

我 們要發清淨心，一定要保持恆心，微笑要保持，感恩要保持，慈悲要保持，良好的心態要保持，這樣才能成就。無量劫中我們還沒出離，難道是過去沒有修嗎？修 了！過去沒有唸過佛嗎？念了！那為什麼現在還沒有成就？沒保持，沒有恆心！所以到現在還照樣生死輪迴。我們真的還想繼續輪迴下去嗎？

過去求法的修行者，打都打不走，因為還沒學成。現在的人沒有這樣的根性了，別說拿棍子打，說一句話讓他不高興了，他就想：有什麼了不起的，在哪裡修不是修啊？就走了。沒法教啊！只能說：這個你做得很殊勝，那個你做得很好。受到讚歎表揚了，他就高興了。

等真正學成了，師父就會趕你走了，為什麼？要你度眾生去，幫助更多的需要你幫助的有緣人去。如果你沒有學成就自暴自棄了，那佛也沒有辦法，這樣坑害的是自己。像這樣路走了一半，半途而廢的很多，所以無量劫中還沒有修成。一定要有正知正見，有了正知正見，我們此生就有指望了。

認清世間情緣的真相

我們得到了別人的尊敬，要尊敬別人；我們得不到別人的尊敬，也要尊敬別人，要互相尊敬。人和人之間，遇到了就是緣分，都是過去生中結下的緣分。善緣，遇到了感覺會很好；惡緣，一見面就討厭，一見面就不順眼，就有隔閡，我們就應該明了，這是過去生中緣分沒有結好。

怎麼辦？這生遇到了，就把這個惡緣轉成善緣，這樣這些債務就清了，來生後世再遇到就是好朋友了。如果我們不明白這個道理，那就是冤上加冤，這個不如意的念頭就永遠存在你的潛意識裡面，來生後世再遇到，照樣還要冤冤相報。

古人常講：冤家路窄。為什麼？因為你們兩個本來就有緣分嘛！即使走到天涯海角還是能遇到。如果在初期就把這個冤結化解了，以後遇到了就變成好朋友了，何必還記這個仇恨呢？

古人還講：物極必反。就是人和人的關係，好到一定的程度必然會分裂。所以還有一句話：愛得越深，恨得越深。這是六道輪迴中的現象，到最後 「愛」全變成仇恨了。為什麼過去講「君子之交淡如水」？淡如水就是平和，起伏不大，但是彼此都能夠真誠交往，肝膽相照，這是不容易得到的真正的感情。

佛門裡面不是不講情不講意，而是善巧方便地把這些事情看清楚了，才不會受傷害。真的到佛菩薩的境界了，那個情意就深了，就遠了大了，無量無邊的廣了。為什麼？因為自己和眾生是一體的，那自己和自己的情意當然就深了。

現在我們和眾生還沒有成一體，我們還沒有成佛菩薩，這個時候是情執在作祟，不是你的真心在起用，這個時候是迷的，所以難逃輪迴。

佛 菩薩的愛是大愛，真的是大愛無疆，真正地把宇宙的一切生命融為一體，是同一個法身，同一個自己，你說這個「意」有多濃！這個「情」有多深！我們現在所謂的 「情意」，只不過是接觸一段時間後，感覺說話投機一點兒，就舍不下了，難捨難分了。這是什麼？這是你意識裡面的煩惱啊！沒出離，苦的不是別人，是自己；除 不去這些煩惱，那你如何能夠脫離六道輪迴？

眾 生都是在一個大夢裡，不斷地在變更新的題目而已。今天跟這個人在一起久了，生了感情了，過幾天因為種種原因分開了，就痛苦；過幾天又來了一個人，交往的感 情又不錯，處得挺好的，可是過幾天又分開了。你說，是前一個感情深還是後一個感情深？感情是一樣的，只是煩惱在作祟啊！

我們剛出生到這個世間時你認識誰？誰也不認識。第一個見到的是你的父母，就先入為主，這是我最親的人，是跟你父母時間長了，慢慢地把感情培養起來的。長大了，成家了，就感覺家人是最親的人了。開始也都沒有感情的，也是認識了，印象深了，然後慢慢產生了好感，這就是感情。

感 情就是眾生在迷惑當中找了一個煩惱的依靠，精神的依託，所謂的讓我們的心靈暫時有個住的地方。有個人對我很好，有個人我掛唸著他，有所掛念的人，也被人掛 念，心好像就平和下來了，起這個作用。但是不長久啊！感覺有兒女掛念我，這樣我的日子過得多幸福，天倫之樂，那幾十年前孩子還沒有出生的時候，誰認識誰？ 都是慢慢地因緣聚在一起了，感情產生了，就有了互相的情執。那百年以後這個身體不能要了，誰是你的兒女？你又是誰的父母？已經不知道轉到哪一個地方去了。

可想而知，眾生的「情」是多麼「假」，在這個「假」裡面把自己搞得疲憊不堪。如果真的成佛成菩薩了也行，在這個六道里面隨緣度化，真正地幫助眾生出離苦海。但是現在我們做不到，我們在六道里迷了，自己在裡面傷心痛苦，種種的煩惱都起來了。

怎麼辦呢？真要像祖師大德說的，這一生我們好好地修，自己真正地修成了，再倒駕慈航來度眾生，不至於不會游泳還下水去救人，結果把自己也給淹死了。

為什麼我們要建道場、要弘法

過去那麼多的修行人，出來弘法的卻那麼少，為什麼？不是這些人不慈悲，難啊，真的是「你不下地獄誰下地獄」啊！

現 在因為有彌陀大願菩薩殊勝示現這件事情，否則的話，建什麼道場啊？誰不知道清閒自在好？為什麼明明知道有困難，知道做這件事情要吃很多苦卻還要去做？總要 有人做啊！因為這是非常有價值、非常有意義的事情，真的是給有緣眾生啟迪了智慧，帶來了光明，帶來了健康，帶來了快樂和諧。

我 們才剛剛開始做，就給眾生帶來了那麼多的益處，所以我們再怎麼辛苦也是值得的，我們真的要犧牲奉獻，捨己為人。為了佛菩薩的慈悲，我們要報佛恩。佛菩薩希 望所有的眾生都能出離痛苦，佛菩薩看一切眾生都是自己，不忍心任何一個眾生受苦受難，哪怕你誹謗佛、罵佛、傷害佛、陷害佛，佛看你照樣跟自己是一樣的。

道 場每天來的人很多，來了，走了；或者來住一段時間，再離開，總在聚散離合。佛門是一所學校，眾生在這裡找到自己的所需，找到人生的答案了，找到你的目標， 解決你的問題了，那就去酬償業報去了，做自己人生的大事去了，當然要離開了。佛門也是一所醫院，佛就像大夫一樣，眾生有病了來療病，沒有人身體康復了還要 在醫院住院的，所以來來往往是正常的。這就可見佛是多麼慈悲，佛法是多麼偉大！

我們的宗旨是：決定不誹謗任何一個人，決定不誹謗任何一個道場，決定不誹謗任何一個法門。他們對也好錯也好，我們都禮敬，好好地做好我們自己本分的事情，力爭無愧於佛菩薩，無愧於一切眾生。我們要為一切眾生的利益著想，一定要明確這個宗旨。