valerius

    師：這就是說啊，你的良知發現了，最起碼你是一個善人。所以善人對於死是不恐怖的，很坦然，因為一生當中很平和。感覺到，有一種直覺知道這個人不會死，死 只是這個身體，這個身體只是過了八十年、一百年不要了。但是你的靈魂不會因為你的身體死了而死了，他還會變化的，所以生死這個事情並不可怕。你回望你一生 沒有虧欠別人，是最大的幸福，這個是良心的發現。因為你沒有虧欠別人，你來生就不欠債，如果你還做了很多的善事，來生就有很大的福報，所以說我們每一個人 都應該做到，那這個人生就非常有意義。能夠一心唸佛一心修行，那就更加殊勝了。   

    所以說這些問題問得都太好了，讓我們在這些事情當中，啟發出我們每一個人對現實生活對佛法的認識，讓我們有一個更明確的瞭解。知道其實佛法的博大精深，也 沒有離開生活，你能夠回望你的一生一輩子沒有虧欠別人，說明你是個善人，你符合佛經裡講的「善男子、善女人」嘛。這個時候你再提升一下，那你來生的果報就 很可觀了。

    所以你當然不怕生死，怕死的人是誰呢？做了壞事比較多的人，就害怕了，天天做惡夢啊，他會怕死，就是這個道理。真正坦蕩的人不怕死，怕什麼呢？人不會死， 只不過是轉變一下而已，你一輩子做了很多善事很多有福報的事情，那死了更好，生天，死了以後解脫了。不會死。關鍵是我們這一生當中怎麼樣活，不要想著未來 怎麼樣死、怎麼樣的事情、怎麼樣的果報。我們這一生活著，就要多為眾生、多為社會、多為能夠幫助的眾生來盡自己的一份力量，這個才最重要。這叫修福，所以 你就很坦然了。這個生命就非常有意義了。這個生命壽命就沒有限制了，因為你這個壽命就是一切眾生的了。眾生需要幫助了，你這個壽命會很長，眾生不需要了， 你壽命會沒有了，因為你把你的業力全消了，變成願力了，那就是菩薩了。佛門裡面講，乘願再來了。所以說，死不可怕，主要是我們真正地要有個正知正見，真正 地要覺悟，這才是非常殊勝的一件事情。我們對這道理非常清楚，所以大家要積功累德，好好地修學是非常非常重要的。佛教有很大的哲學，所以你能夠有這樣的認 知，說明你的覺性也非常高了。一定要認真努力啊，不斷地進步來提升自己，能夠有所成就，那就非常殊勝了。

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佛教對待暴徒是什麼態度？

    師：萬事萬法都有因緣果報啊，只不過是我們每一個人領悟得深淺不相同而已。領悟得深，你智慧就高；領悟得淺的，你的智慧相對來說就差一點。所以說我們無論 領悟得深與淺，都沒有離開佛法。如果我們能真正明白了佛是什麼，我們的一舉一動都沒有離開佛法。你動一個惡的念頭——扭曲的佛，迷惑的佛，沒有離開佛法。 迷惑的佛，做了惡事了，離開佛法了嗎？沒有。佛做一件事情，佛是覺悟的人，他也沒有離開佛法嘛，所以錯與對沒有離開圓滿的自性，當然沒有離開佛法。所以說 要把心量放大，要把這個框架打破，大心量才有大成就啊，這就對了。

    社會如果沒有規矩，何以成方圓呢？問這個問題是不懂佛法啊，不瞭解佛法裡面的這個規則，是非常嚴謹的。你的每一個層次、每一個階段都有不同的方法，不同的 理論指導，不同的規矩，它是非常有規則的。為什麼呢？因為我們的心性本來就是圓滿的，圓滿裡面一切規則不離自性，自性當然是很有規則的。

    對於傷害別人的暴徒，應該是什麼樣的態度呢？這些暴徒，人間如果沒有受到法律的制裁，來生因果要制裁他，如果暴徒沒有嚴厲的制裁的話，那地獄就沒有了。地 獄就是為這些傷害別人的暴徒準備的嘛，所以因果執法是非常嚴明的，不是說學佛了以後就沒有這個規則了。說作惡了這個人就不管嗎？不是不管，是管得非常嚴 啊。定位定得也非常的嚴，你這個人作了多少惡，多少壞事，你應該下哪一層地獄，你應該在地獄多少年，應該在哪一層地獄受多少罪，分得非常清楚啊，不是不清 楚。

    所以這個問得也非常有意義，我們人間的監獄是為那些不法分子準備的，那地獄呢？地獄也是為這些不法分子準備的。有一些人有可能在人間監獄會逃漏網了，但是 在因果的這個監獄，這個地獄任何人也逃不掉。說我在人間做了些虧心事，這一生很平安地過去了，沒有被發現，你能夠瞞過凡人，但是逃不了因果。萬法皆空因果 不空，因果在哪裡？都存在你的八識田中，都在你意識裡面。遇到因，緣分條件具足了，它就會現前，現前以後，果報就要受了。是這個道理。所以說懲罰這些傷害 別人的暴徒，因果是最科學的。