valerius

    師：這是你對佛法不夠瞭解啊。說你是迷信，你到底是不是迷信呢？不一定不是迷信。因為你沒瞭解清楚嘛，你瞭解清楚以後自自然然這個問題就解決了啊。不是你 選擇出家來解決這個問題，而是你真正地先明白以後，這問題就沒有了。所以說，萬丈高樓平地起，成佛是無上的覺道，所謂的阿耨多羅三藐三菩提，是一切眾生的 總皈依處。回歸到本源。這是一座大的高樓的最精美最頂上的一層，但是它沒離開地基啊，地基就是我們處事待人之道，如果我們沒有去認真地去面對就出問題了， 我們太偏激了，造成你家人朋友的不理解、不信，還誹謗，這是誰的過失呢？自己的過失。

    因為佛是無形無相，眾生應以什麼心來感，佛就現什麼身。所以他現在不能夠瞭解那麼深，你告訴他，佛讓我孝養父母，那你父母會反對你嗎？他肯定不會反對你。 佛讓我們尊敬師長，老師長輩還會反對你嗎？決定不會反對。佛讓我們慈悲對待一切眾生，你的朋友也是一切眾生裡面的，你處處對你的朋友好，你處處去幫助他 們，他們還反對你嗎？還說，這個人好啊，學佛以後變樣了，以前不知道孝順父母，現在懂事了，長大了，這個佛是正確的，是要學的。他不但不會誹謗還會讚歎佛 法。這才是正法這才是正理。

    所以我們要應機說教，然後不斷地讓他們有所瞭解，才能夠讓他們正確地修學佛法。所以不能夠不契眾生的根機啊，我們自己一知半解才出現這些違緣，這個時候怎 麼辦呢？我們要恆順眾生啊，時時處處為家人著想，時時處處體諒你的朋友。你學得開朗了，學得懂事了，這是佛教的第一步。孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修 十善業，這是第一步嘛。有了這個基礎了，你選擇出家也好不出家也好，你這一生都有所成就。出家是什麼？出家是為眾生犧牲奉獻，度眾生嘛。在家你認真修行也 照樣能夠成佛成菩薩。不在於形式在於你的覺悟程度。在於你往世的因緣，你有出家的因緣有可能就出家，你沒有出家的因緣，強求也強求不來的。

    所以萬事萬物因緣而生因緣而滅。我們遇到了這個家庭，遇到了你的環境，你不能夠嚴厲地違背啊。違背是錯誤的。應該怎麼樣呢？佛告訴我們逆來順受，就地還 家，就對了。你是個家庭主婦你要完成你的使命，照顧家庭、照顧孩子，在照顧家庭，照顧孩子的同時，我認認真真地修行老實唸佛，也沒有妨礙你的工作，也沒有 妨礙生活，也沒有妨礙你修行，你也成佛了。這也屬於一心不亂。因為你一生堅持一件事情，你沒有亂掉嘛，所以是很殊勝的。

    關鍵的是我們這個心不夠堅定，我們今年學了，明年不學了，我這個月學了，我下個月不學了，不能堅持下來，在哪個行業都不能成就。所以說修行不是選擇一個好 的環境、選擇一個什麼狀況你就能成就了，是你要在你的本位環境裡面，能夠和光同塵，把大家都感化了，那時候別人就沒話可說了。佛法所謂的是合情、合理、合 法，沒有說讓你斷然的，學佛幾天了，把你現前的家人、朋友全部拋棄了，說我學佛了，把你們全部不來往了，斷關係了，見了就吵架，我學佛了，你們干擾我清淨 心了，那你的家人就該說了，這個人學佛真學迷信了，不但學迷信了，還學成走火入魔了，這是錯誤了。

    要怎麼辦呢？要明確地認識這是一個緣分啊，我們要認真去面對。我們講著話聊著天，心裡面是阿彌陀佛；我們想的這個事情要圓圓滿滿地把他圓滿了，還要不離開 你修佛的道路，這才叫善巧方便，這才叫智慧。佛門常講的慈悲為懷，方便為門。要善巧方便就是讓他們也歡喜了，也不反對你了，你減少了障礙，你的學佛修行就 更踏實了。所以對立不能解決問題，唯有你的一個寬容的心，你有著這麼一顆的慈悲心，把這些問題都給化解，這些事情自自然然地就都給解開了，沒有問題的。

    其實人和人之間是沒有矛盾的，矛盾來源於什麼呢？來源於不溝通，來源於互相有了誤會沒有及時地去通信息，日積月累的就變成了一些障礙，出現了問題。大 家都在猜測，這個人是不是在說我的壞話？這個人是不是在想陷害我？我要防備點，你這樣想他，再加上他也這樣想你：哎呀這個人怎麼樣，好久沒來往了，哪一天 以前還有點過節，是不是有仇恨了？越想越深，越想越複雜，一切法從心想生，這樣就想出問題來了。那我們應該怎麼想呢？我們每一個人都想這個人不會害我的， 這個人不會是壞人的，都不錯，都挺好的，你想他好，你的心傳遞的這個信息是好的，這個人肯定會被你度化的，肯定會對你好的。因為佛告訴我們心佛眾生，三無 差別，起心動念，周遍宇宙，你起心動念，這信息這波動已經傳過去，雖然他這個心比較亂，接受不了，但已經受到干擾了，你已經把好的信息傳過去了，所以佛告 訴我們常生歡喜心，讓我們法喜充滿，不想煩惱，不想別人對我們有過節，不想惹人恨，把這個淡化了，把這個放下了，那你說那多麼好呢，多麼自在呢。

    學佛入門，我們怎麼樣入門呢？不是真的有一個大門，我們入了，而是日用平常當中，把我們的心門先入了，先把我們自己搞清楚了、搞明白了，就沒有障礙了。要 知道現在懂佛法的人少，不懂的多啊。雖然學佛了，也去燒香拜佛、也可能在唸經啊，真正懂得正知正見太難太難，不容易啊，所以以煩惱心學佛，學來的是什麼？ 是煩惱。

       40歲學佛了，40歲之前所感染的這些煩惱、習氣啊，全來了，都在哪裡呢?都 在你的意識裡面存在著，這個時候做什麼功夫呢？這個時候就是做清洗的功夫，唸佛也好，唸經、念什麼也好，清除腦海裡面的業障，這個業障是什麼啊？就是你這 幾十年的煩惱習氣、這幾十年的習慣，要把它給清除掉，你才能夠純淨純善的，純淨純善的佛法你才能夠接受到。否則佛法是純淨純善的，我們的真心也是純淨純善 的，中間，隔了幾十年在這社會上，這人生中感染的這些不好的習慣在裡面。

    所以說我們現在的學佛，現在做的工作是清洗，我們每天誦多少佛號，念多少經，這不是存功德的時候，而是消障礙的時候。這障礙是怎麼一回事?是 我們煩惱已經養成，這四十歲的人生已經定位了，社會的所見所聞已經根深蒂固了，已經成型了。造成這個框架以後，就會知見非常的多，我感覺怎麼樣，我會怎麼 樣怎麼樣，會有自己的感覺，這是對還是錯呢？用自己的知見分辨萬事萬物，不能用一個客觀的事實來面對。在這個時候，我們每個人在人道當中是沒有什麼問題， 如果真正的所謂的超凡入聖、真正這生想超越輪迴，那就要從頭開始，放下我執我見，回歸到清淨自在那才是對的。如果我們用我們的知見去學佛，你不是在學佛 法，不是增長智慧，是增長我執我見，是在增長自己輪迴當中很多的這些不必要的麻煩。所以說，祖師告訴我們老實唸佛很有道理的。老實，什麼樣的人是稱為老實 呢？因為他的妄念少，所以他很老實。這種人多半都是很清淨很自在的人。

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    師：我沒有聽說讀《心經》能夠招來邪靈鬼道眾生，這個說得有點太離開原則了。《心經》是可以讀的。但是主要的我們要明了，讀經不是目的，讀經是方法是手段 而已，目的是讓我們真正的這個心能夠清淨下來。真正能解決，比如，你晚上會做噩夢，你讀遍《心經》，念一個小時的佛號，解決了。或者睡不著覺，讀幾遍經， 念幾句佛號你睡著了，起作用了。所以歡喜讀是很好的，我們就應該歡喜讀經，我們才有機會開悟。

    至於祖師推崇大眾誦這些經，關鍵還是對哪些程度的人而說的，這個是比較重要的，對什麼根性的人而說的？所以，祖師說的絕對沒有錯，我們肯定講，但是，關鍵 是跟誰說的。是不是跟你說的？如果跟你說的，肯定沒問題。不是跟你說的，就要看看你自己的根機，你自己的根性了，你適不適合？如果適合你就可以做，佛門裡 面是講自由啊，你適合可以做，不適合可以不做嘛。所以說我們要明了一個原則，我們現在到什麼程度，我們現在適合誦什麼經，我們自己比誰都清楚。

    認真地修行，這生就能夠有所成就，這是我們每一個人都希望的。既然學佛了，哪一個人不想這生有所成就呢。主要的，還要我們找對方向，學對了法門，然後真正 的讓我們每一個人對根機沒有錯誤了。你適合哪個根機你選擇哪個法門，剛好契機又契理，那你這生成就了，就沒有問題了。如果不能夠契機光契理，那我們不能得 受用，如果光契機不契理，那也不是佛法。

    佛法就是真理，所謂真理就是上契諸佛之理，下契度眾生之機嘛。不契理那不是佛法了，不契機眾生不得受用，一定要契機契理，讓一切眾生都得到真實的受用啊。 這才行。所以佛法每一部經都契機都契理。那是對誰說的呢？那是對當機者說的。那我們不是當機者，我們就要老實一點，佛讓我們末法時期唸佛成佛，我們就老實 唸佛，佛讓我們放下煩惱，清淨，我們就清淨了。這是聽話老實啊。所以印光大師也教導我們敦倫盡分、信願持名，求生淨土。印光大師經常講的，這也是非常契根 機的，也非常有意義，非常有價值的。所以我們要敦倫盡分、信願持名、求生淨土。