valerius

有一天，王宮裏飄來了一塊手巾，它的細緻和美麗，
連宮裏的人都是第一次見到。
國王召來了大臣們，一起「研究研究」。

華麗的手巾一個傳過一個，每個大臣都大嘆稀有難得，
吱吱喳喳地討論著，手巾傳著傳著，

今 天因緣非常殊勝，我們大家聚在一起，看到大家在學佛的路上有很多的不明白，有很多誤區，所以今天借這個機會，我們聚在一起來探討一下。特別是現在很多初入 佛門的同修們很迷惘，對佛法瞭解得不夠多，問題很多。大家提出來許許多多的問題，不能夠一個一個地當面來解答，所以就做個錄像給大家做個參考。

在 我們人生當中，佛常常告訴我們：「人身難得，佛法難聞」。我們得到人身了，這個難得我們給忘記了，不以為然，感覺到我這個人身不知不覺輕而易舉地我就得到 了；佛法難聞也沒感覺多麼困難我們就聞到了。其實則不然。如果我們的智慧能達到，我們就會明白，在這個生命的長河當中，我們遇到佛法的時間短，遇不到佛法 的時間太長了。佛的法運，當年佛有預言說在這個世間只有一萬兩千年。歷史幾千萬年，甚至於幾億年，佛法在這個世間的存在時間太短了。

佛子行三十七誦
1. 此生幸得暇滿船，自他須渡生死海，故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行。
2. 貪愛親方如水動，瞋憎怨方似火燃，癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。
3. 遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，心澄於法起定見，依靜處是佛子行。
4. 常伴親友還離別，勤聚財物終棄捐，識客且遺身捨去，捨現世心佛子行。

【聖嚴法師說禪】覓心了不可得

問：二祖慧可禪師對菩提達摩說：「我的心不安寧，請幫我安 心。」達摩說：「把心拿來，我替你安。」慧可沈默了好久，說：「覓心了不可得，找也找不到。」達摩說：「好了！我已經把你的心安好了。」意思是不是說，連 心都不存在，還有什麼安寧、不安寧的問題呢？一般人最常感受到種種心境的出現，比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等，如果跟他說「你的心其實是不存在 的」，大概很少人會接受吧！

答： 一般人的煩惱心不斷在波動，豈會承認無心呢？當然，也有人說：「我沒想到做這樣的事，說這樣的話會使你傷心，我是無心的，你不要在意。」這種無心是搪塞、 推諉吧！是為自己辯護，把責任推得光光的。人除非睡熟了或失去知覺，否則是不會無心的；粗心也是有心。「覓心了不可得」是相當不易的工夫，只要看過禪宗公 案歷史的人都知道這個故事。慧可去見達摩之前已經修行很久，只因心不安所以去問達摩祖師。達摩給他的是禪師的反應，禪師往往不給弟子正面的解答，而是把問 題轉過來還給他，要他自己找答案。這是最好的方法，也是最有效的回應。如果順著人的心給它說明解釋分析，心會越來越亂，想得越來越多，離開智慧越來越遠。 因此達摩要慧可把心找來，實際上沒有心這個東西，那只是一個個念頭的起伏。前念滅，後念起；後念起，前念滅，念頭不斷起滅。如果很認真地找自己的心，在尋 找的當下，霎時扣住煩惱起伏波動的心，這個心竟然不見了，剩下的是平靜的、安定的，甚至沒有念頭的一種經驗。這不能稱為是心或念，而是一種體驗。人的心沒 有頭、沒有尾，也沒有痕跡，無處可覓，有的只是雜念而已，是一團煩惱心、分別心、執著心、自我中心的組合。如果發現這個事實，實際上就是開悟了。

玉耶女的故事

婦人之美，不是重視外表容貌，

應以內心的純潔善良、高貴典雅為重，

如此才稱得上真正的端莊美麗。

一日，佛陀為四眾弟子說法，一位長老匆匆由家裡來到佛說法的地方，禮拜佛陀後，就向佛陀稟告說：「世尊，我家中最近娶了個媳婦，自恃美貌，驕傲不馴，以種 種無禮的態度來對待公婆和丈夫；本想要以嚴厲的態度來教訓她，又恐怕無理取鬧；若任其憍慢放肆，又可能縱容她的貢高我慢到無可救藥的地步，豈不反而害了 她！世尊，可否請您明日到家中接受我的供養，順便為我的媳婦解說佛法，希望能使她接受教化，改變行為。」佛陀聽到長者的懇求，即刻答應。

與妻訣別書  林覺民

意映卿卿如晤： 

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆！又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝 以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？語云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心，助天下 人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四、五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！

無緣大慈 同體大悲

如果「無緣大慈」是由有緣、有關係者「向外」擴展至無相關之無緣眾生，而發揮大慈心；則「同體大悲」則是將不相識、無相干之眾生「向內」融入自身的一部分，成為「同體」，並展現大慈願力，拔一切苦。

近 些日子以來，全球各地受「金融海嘯」之影響，許多人生活上遭遇極大的困苦，甚至被逼到走上絕路的慘況，令人感慨悲痛。不過，社會上仍有許多溫馨感人的善行 義舉，主動關懷、熱心捐助，幫助受苦的人度過難關。基本上，愈是艱困的時候，愈需世人秉持「人饑己饑，人溺己溺」的精神，發揮佛教所謂「無緣大慈，同體大 悲」的願力情懷。
「慈悲」是眾生所共具的佛性，究其意涵，「慈」是使一切眾生獲得安樂； 「悲」是願拔一切眾生之痛苦，而「大慈大悲」指的是發揮偉大的慈心與悲心，願眾生得其安樂，超拔痛苦，諸佛菩薩大都具有此慈悲精神與願力。根據佛教的說 法，慈悲可以分為眾生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲三種：

太多的來不及

好友的母親出門倒垃圾，一輛急駛摩托車猛然撞擊，就此倒地不起。這位伯母原本有心臟宿疾，家裡隨時準備著氧氣筒。然而萬萬沒有料到，她是用這種方式離開。

心開，路就開

有一位父親，生了三個兒子，由於望子成龍，所以平日對子女管教嚴格，母親扮演著慈愛的角色。父親因最近公事比較忙，天天都早早出門，沒來得及和全家共進早餐。

當逆境到來，你像什麼？

一個女兒對她智慧的父親抱怨，說她的生命是如何如何痛苦、