valerius

  角落的垃圾車

超市蔬果組的工作人員不多,讓他們總是特別忙碌。他們需要將腐爛的水果和蔬菜及時撤櫃,扔到垃圾車裡,
然後將垃圾車推到角落,待不忙的時候,送到更遠處的垃圾箱。
老人於是出現。老人坐在超市門前休息。每天他從家裡走到街心花園,再從花園走回家,需要至少兩個小時。
老人會在距離超市不遠處的公車站點休息十分鐘,從那裡,他看到了那個垃圾車。

無量劫以前，一位名為一切智光明的沙門因為聽到《慈三昧光經》而起修，長年住在大雪山中，專修慈心三昧，以托缽乞食為生。一日，當地洪水暴發，這位沙門無法下山托缽，只能採拾山中的果子裹腹，只是，當附近的果子都被採拾一空，而洪水依然未褪去，他也只好日復一日地忍著飢餓繼續修行，直到日漸瘦弱，在天寒地凍中，體力漸漸不支，於是他生起一堆柴火，面對生命即將告終，依然精勤靜修……
這時，一對兔王母子來到這堆柴火前取暖，母兔眼看這位沙門生命在臨終之際仍精進如斯，頓時生起護法、供養之心，於是投入火中，願將自身之肉烤熟做為供養，一旁的兔寶寶也隨即跟隨母親投入火中！
這位沙門眼見這對兔王母子為護持他的修行而犧牲，心中哀慟不已，不但不願前去取肉而食，更發下誓言：「我誓願生生世世不食眾生之肉，對眾生不起殺想。直至成佛，更將制斷肉戒，令弟子不許食肉！」發誓願已，他心想，若再有其他眾生為了供養他而失去生命怎麼辦？這麼想著，他決定為護其他眾生之命而隨著兔王母子投入火中，受火燃而死……
這位沙門就是我們熟悉的當來下生彌勒尊佛，也就是娑婆世界的下一位教主。彌勒，即「慈悲」之意；我們常在經典中讀到的「阿逸多」就是彌勒菩薩，而阿逸多，意譯為「無能勝」，這也表示，彌勒菩薩的慈心無人能及。

從前，有個員外諸事不順，體弱多病，生意又失敗，家中妻妾又不合，於是上山去拜訪禪師，要求禪師為他  ，禪師笑著答應他，就為他祈福，向上天禱告，請求上天讓員外諸事不順，體弱多病，生意失敗，家中妻妾不合，員外聽了差點昏倒，打斷禪師的祈福，問禪師為何詛咒他，禪師說，我們學禪的，最大的福氣和心願就是活在當下，成為此時此地的自己，你來找我，我只是按表行事，那裡有詛咒你呢

 
有一座寺院，很小，只有一個小沙彌與住持，但由於香火很旺，來祈願的人很多小沙彌看住持接應不暇，小沙彌就自告奮勇的告訴住持；師父，您休息一陣子吧，我來代替您做接待的工作吧。
住持想了想，同意了。不過他提了一個條件：「當你站在這裏時，不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話」。

小沙彌想了想這很簡單不成問題就答應住持了，不過由於每日來祈願的人很多，而且提出的要求五花八門，小沙彌驚訝萬分，但都忍著不說。直到有一天，來了一位富商，求富貴的
走的時候竟然忘記手邊的一袋錢幣便離去，小沙彌看在眼裡，真想叫回這位富商回來，可是，他憋著不說。接著來一位窮人

最好的安排

從前有一個國家，地不大，人不多，但是人民過著悠閒快樂的生活， 因為他們有一位不喜歡做事的國王和一位不喜歡做官的宰相。 
國王沒有什麼不良嗜好，除了打獵以外，最喜歡與宰相微服私訪民隱。 
宰相除了處理國務以外，就是陪著國王下鄉巡視， 如果是他一個人的話，他最喜歡研究宇宙人生的真理， 他最常掛在嘴邊的一句話就是「一切都是最好的安排」。 
有一次，國王興高采烈的到大草原打獵，隨從帶著數十條獵犬，聲勢浩蕩。

虔誠禮佛的富翁

有個老富翁，常年禮佛，又樂於布施，可說是全村對佛陀最虔敬的 
有一天鄰人來報訊 ，說他的獨生子被惡棍殺了
曝屍荒野好多天，今天才被發現

日本有一位頗有名氣的禪師，有一天到鄉下時，聽見一戶人家
傳來很悽涼的哭聲，他靜靜的走進去，一問之下

才知道原來是這戶人家的，老主人剛剛過世 
禪師聽了，竟然也坐了下來，和他們一起為死者哭泣

鄰居的一位老伯，聽說有這麼一位風格獨特的禪師

觀照

有三個人，同時像佛陀求道，其中一個經營魚店，一個經營米店
還有一個是讀書人

經營魚店的老闆問︰我這一生殺魚無數，想必種下不少惡業
請問該怎麼化解呢？

有位學佛很用心的人，每天忙著打坐，念經
傍晚垃圾車來時，他也沒空起身去倒垃圾，
長久下來，家裡堆滿垃圾，髒亂無比

有一天，他的師父來看他，發現滿屋都是垃圾，
就問他為何不倒垃圾，他卻回答正在參一個佛法裡的真意，

有位禪師叫智隍，曾參拜五祖弘忍大師，自以為得到五祖傳授，
在寺廟里長坐，達二十年之久。
六祖弟子玄策遊覽河北，路過此地，
問智隍：你在這兒干什麼？
入定。玄策問：你所說的入定，

  宿願

明朝時,有一位小沙彌,他住在普陀山的寺廟裡。有一天,他心血來潮,就想到郊外走走。他遠眺普陀山的最高峰,心想普陀山是觀世音菩薩的道場,感應奇蹟很多,就想那最高的山峰說不定有道場或修行人在那裡。於是,在好奇心的驅使下,他就往普陀山最高峰而去。
一路上蔓草叢生,荊棘遍布,小沙彌不畏艱難地爬上最高的佛頂山。他沒想到,佛頂山是一片廣大的平原,他站在山頂上往下一看,普陀山一覽無遺,於是非常高興地四處走走,想知道到底有沒有人在此修行。可是,他走了很長時間也沒有發現有修行的人。

正在失望之餘,小沙彌忽然在地上發現一塊石碑,石碑上還刻了四個大字“慧濟禪寺”。小沙彌對“慧濟禪寺”四字感到有點印象,也感到特別地親切。他想,這山峰以前肯定有人來過,並建過道場,不然怎麼會留下這個石碑呢?前人既然能在山峰建寺廟,那我也能在此建寺廟,好讓想靜修的人有個道場,可以靜心用功。就這樣,他決定在此修建道場。
小沙彌高高興興地回到山下,對師父說:“師父!普陀山最高的山頂還有一片平地,以前好像建過道場,弟子發願想去那裡建道場,不知師父的意見如何?”

在佛陀時代，摩竭陀國的王舍城中，住有一個名叫室利笈多的人，他 ​​在王舍城中，也有些名望，所以大家稱他為室利笈多長者，但他卻是露形裸體外道的忠實信徒。
 

 

　　佛陀是救人救世並救一切眾生的大慈悲父，只有勸化外道，改邪歸正，但卻絕不破壞外道的名譽，更不會存有傷害外道的心理。因為佛陀視一切眾生，都像自己所生的兒女，信了佛的，佛陀固然愛護，未信佛的，佛陀則更加關切，佛救一切眾生，不會放棄一個眾生。所以，佛的弟子們，也不會妨礙外道，相反的，並且時常給予外道的周濟。

鴦掘摩羅

印度境內的憍薩羅國，發生了一樁恐怖萬狀的事件，這一事件，震動了全國的人民，也幾乎嚇垮了英勇的波斯匿王，因在王都舍衛大城的城外，出現了一個殺人魔王鴦掘摩羅。所幸由於佛陀的及時感化，才使這場悲劇，很快地結束了。

（二） 　　 

　　鴦掘摩羅，生於舍衛大城的北邊，那是一個名叫薩那的村落，他原名不叫鴦掘摩羅，父母給他取的名字叫 做伽瞿，意思是一切世間現。因為當他出生的時候，憍薩羅國的境內，曾有奇特的變相發生︰所有剎帝利的武士階級，全部不由自主地拔出刀劍，並作準備迎敵戰鬥 的姿勢，隨即鋒刃的利劍缺了口，斷了鞘，握在手中的把柄，也跟著墮落在地。這是非常奇特的現象，使得全國的武士們，都感到莫名其妙地驚惶起來。後來經過調 查，原來是舍衛城北的一個村落中，生了一個嬰兒，因此，便以伽瞿來作為這個嬰兒的命名。

兩個不如意的年輕人,一起去拜望師父:師父,
我們在辦公室被欺負,太痛苦了,求你開示,
我們是不是該辭掉工作,兩個人一起問
師父閉著眼睛,隔半天,吐出五個字:"  ".

修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問道。
禪師問：你到這兒來是幹什麽的？
那人說：我是來修佛的。
禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。  

佛陀告訴須菩提說：「見諸相非相即見如來」。讀佛經必須完整理解，不能斷章取義，否則容易得到錯誤的結論。這可能是為什麼佛陀在金剛經中，不斷重復要大家至少讀四句話(四句偈或四段)，這樣才有機會看到完整的法義。

「諸相非相」不是否定「相」的存在。倘若當下的「相」是不存在的，那就應該沒有「見」的問題。也不能告訴別人說，那都是沒有的，不要受影響。明明被打到就要痛死了，卻跑來告訴我「諸相非相」，所以不要理會。這麼說只會製造出兩種人，信以為真的變成瘋子，還有不信的變成謗佛者。

所以「諸相非相」不是說「所有相都不是相」的意思，這種直接否定的見解，與斷滅論是幾乎等同的想法，為佛陀所不許的認知。這樣的過失起因於對經文的掐頭去尾所引起，所以要理解的是「見諸相非相即見如來」，而不是只有「諸相非相」。「見諸相」就表示當下諸相的存在，從當下複雜宇宙人生的呈現，所謂的「見」不只是用眼睛看到的而已，應該是一切所能覺察的當下現象。因此完整的解釋是，一個修行者，如果對於當下所能覺察的一切相(現象)，都能夠即時認知其無法真實擁有的空性，並進一步的體認當下諸相其實有無量認知(無量義)，這樣的修行者，才能稱為認識「佛、如來」。

所以在這段經文一開始，佛陀先問須菩提，能否以身相見如來。這等於從最簡單的眼睛所見討論起，須菩提當然知道佛陀的義趣，因為佛陀告訴過他「身相即非身相」。因為佛陀的身相，隨著體能狀況剎那剎那不同，昨天的身相是佛，還是今天的才是？只要認定當下的身相是佛，那過了當下，佛就不見了！更何況，就算是當下佛陀的身相，也有無量義啊！提婆達多曾在山上拿石頭丟佛陀，在他的見當中，佛陀是眼中釘！然而阿難看到佛陀時，金光閃閃莊嚴異常，在他的見當中，佛陀是無可比擬的殊勝！把佛陀的身相當敵人是不對的見解，然而阿難把佛陀殊勝莊嚴的身相當成崇拜的對象，一樣是不對的，所以在楞嚴經上被佛陀指正。

所有人一見到相(呈現、結果、業報、…)就被卡住，產生五蘊執著，不愛的想排斥，愛的想永遠擁有。但是「相」隨著時間變化，就算當下的認知，也是千奇百怪，連自己過了今天到底還愛不愛都說不準。所以不只是自己的相隨心轉，包括能見的一切也都隨心轉，因此佛陀說「所有相皆是虛妄」。我們就都是因為看不透這個真實狀況，所以才產生怨憎會與愛別離的苦。

本文引用自VincentSiew - 《蕭萬長先生當選副總統感言》