valerius

唸佛往生的條件是「心不顛倒」

新 的一年了，我們要使自己的靈性再上一層，就要增加自己的定力。平時自己哪一方面的煩惱最嚴重，如果突破不了，這個方面先不要接觸，然後一心唸佛，唸佛會把 這個轉過來。煩惱力量強的時候，要用唸佛的力量來轉，或者讀經。強和強碰，有時候轉換的力量會更強，就會將不好的念頭給轉換掉。

唸 佛法門非常殊勝，但也不是像我們想像的那麼簡單。雖然說是易行道，唸佛就能往生成佛，佛也發願唸佛之人臨命終時接引往生極樂世界，但是是有個條件的，條件 是「一心不亂」，你到「一心不亂」了沒有？最重要的是，到臨命終時心不顛倒。我們平常的時候心都在顛倒當中，你說我臨命終的時候心就不顛倒了，這可能嗎？ 平時我們都是顛倒的，顛倒就說明我們的功夫不夠。

佛菩薩是活著的時候成就的

佛 和歷代的祖師大德都告訴我們，唸佛法門不是小乘，是大乘。而且佛在《無量壽經》上說得很明白，能夠信受行持此法，得名是他的第一弟子。歷代祖師也講，唸佛 是至高至深至圓至上的大法門。你真正到「理一心不亂」的時候，花開見佛悟無生，這和禪宗的開悟、明心見性是一樣的，現前證不退轉，不是要臨命終了才去。

昨 天一位同修跟我說，他發願臨命終時往生極樂世界。我說這個願望太好了，這是對的，可是我們要知道，成佛成菩薩不是死了以後才去的，是活著去的，活著就能成 佛成菩薩。他一聽，驚訝了：啊？！這麼回事啊？！倒吸了一口氣說：我以為臨命終時佛來接引，咱們就成佛去了，原來是活著成佛成菩薩啊？

這是個大問題。一般唸佛人都有這個弊病，感覺現在偷偷懶不精進不要緊，等死了以後佛菩薩接引就可以往生了，死的時候要積極，死的時候我把門一關就在那裡念，念七天佛來接引我，我就走了，那多好。這是一個誤區，這是不讀佛經、不明佛理造成的，不明白真正的含義。

「若臨命終」的真正含義

 「若 臨命終」，什麼命終？如果從字面上講，就說我們臨命終的時候佛來接引我們走了，這樣解釋也沒有錯誤。但是命終，是哪個命？是凡夫業障之「命」，妄情妄見妄 想之「命」終了，真知真見的真生命就出現了。真知真見的真生命就是如如的佛性，證得彼佛，你的覺性現在你面前，這個時候一現前就成佛了。六祖惠能大師24歲就成道了，釋迦佛30歲就成佛了，人家還活著啊，釋迦佛成佛後還講經說法49年，惠能大師還住世將近40年弘法利生。

大家要明了，臨命終時，是哪個「命」？你這個身體的「命」不重要，身體的「命」不論學佛不學佛都會終的，關鍵你的業障、煩惱、情識之「命」終的時候，見的彼佛才是你清淨如如的自性、光明本體。這個佛見了，那就見真佛了，生的是常寂光淨土。

能 在臨命終時見佛，說明你很用功很努力地修行了，但是這個時候往生的是凡聖同居土，最多能生到方便有餘土。如果你一心努力去證得，當生現前，就不是實報莊嚴 土了，是諸佛所在的常寂光淨土，親證諸佛法身，見此彼佛，見到「他」你就圓滿了，就像釋迦佛成道以後所說的：妙哉妙哉，原來山河大地，如如皆是，無有一物 不是如此。到那時候你的問題就解決了。

臨命終時見佛，接引你往生到極樂世界，說明你「理一心」的程度沒有到，你的功底、功夫只達到這個程度。這種情況下，你到極樂世界不是享福去了，是去當小學生去了，還要跟著阿彌陀佛接著學道，到妄識妄見妄情的這個「命」終了，才能見到你自己的真佛，那時候才叫真見佛。

圓 滿的佛性好比月亮，下面的方便有餘土、凡聖同居土，就像是月光和水裡面的影子。說他是真，還不是圓滿的真佛，說他是假，他也不假。但是你見的是他佛和自佛 之間的佛，你沒有見到真正的佛。你在極樂世界接著修行，參禪也好，打坐也好，唸佛也好，經行也好，還是要把你妄念妄想情識這些東西都斷掉了，到那一天，你 才能見到你自己的真佛。

修行的道路上，不是我們想像的那麼簡單，有的人唸佛幾年，十幾年，甚至幾十年了，仍然理不明，而且一生當中很難有機會把這個道理搞清楚。講的人都很難把他講出來，何況聽的人去聽懂呢？這就是佛法的奧妙，佛法的不可思議，古德講：佛法無人說，雖智莫能解。

此 生當中，可以說是無量劫的積累到現在，才有這個機緣聚在一起，把這個事情終於給看明白了，瞭解透了，等於是一絲毫的障礙、一絲毫的迷惑都沒有了，光明全部 展現出來了。在這種情況之下，可以說我們太幸福了，如果堅持下去，五年決定都有成就，更別說十年了，十年就會有大成就的。這也是大家的福報。