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打佛七、唸佛的妙用之處

今 天是咱們舉辦兩期佛七的第五天，時間過得很快，大家在這個佛七當中，都得到了受用，得到了法喜，這是可喜可賀的事情。佛氏門中不捨一人，佛氏門中有求必 應，只要遇到了佛法就會得到受用，只要來學習就會有進步。所以在這個佛七中，大家應該會有很深的體悟，身體、思想、精神狀態，都會有很好的變化和提升，這 就是打佛七、唸佛的妙用之處。

隨 喜大家的功德，能堅持來學習，來做這個佛七的功課。過去打佛七都很嚴格，像「精進佛七」管得非常嚴格，他們的目的是「剋期取證」，這個標準就高了，希望在 七天當中，把我們的心思、煩惱統統地不是給伏住而是給化掉，從而求得一心不亂，求得解脫自在，這是古大德講的「精進佛七」。

我 們這個佛七，只能算「方便佛七」，因為時間不是很長。在七天一個期，十四天兩個期當中，把我們的身體調理正常，達到最佳的健康狀態，把自己的心態也調整過 來。過去身體多病，或者不舒服，通過打佛七，唸佛誦經的功德，佛菩薩的加持，使身體的結構不斷調整，自然就把身體裡的毒素和不好的東西排出去了，你的身心 就輕鬆愉快了。身體健康了，影響到你的精神狀態也好了。

我 們平時妄念很多，煩惱的事情很多，我們沒在意，沒有想過我們有「煩惱」，被這些煩惱困擾著，迷得沒有心思去覺察這些煩惱。在誦經唸佛的這段時間，用佛號、 佛經把心給靜下來了，靜下來以後才感覺到：我的心怎麼這麼亂呢？我的煩惱怎麼忽然冒出這麼多呢，平時好像還少？其實不是這個道理。平時的煩惱和現在是一樣 多的，只不過平時你的心在煩惱裡面從來沒有休息過，所以覺察不到你的心在生煩惱。由此可想而知，佛法對我們太重要了。

佛告訴我們，這個「人身」的得到，是我們過去生中善因善緣的聚集。最可貴的是我們這一生得到了人身又遇到了佛法。「佛」是梵語，翻譯成中文是圓滿的智慧、圓滿的覺悟，所以我們學佛，學的是智慧是覺悟，只有破迷開悟你才能夠離苦得樂，才能夠轉凡成聖。

在這個前提下，最低的基礎是我們先要斷惡修善。我們在佛七當中，每天口誦經唸佛，身體禮佛，心恭敬佛，身善口善意善這三善都相應了，在這個環境下，加持力就非常不可思議了。

我們現在剛剛入佛門，要從基礎做起，先把我們的身體健康調整到最佳狀態。把我們的煩惱、憂慮和種種牽掛，先給轉化過來。佛門裡面常講「法喜充滿」，也就是常生歡喜心。你有那麼多煩惱，那麼多痛心的事情，你的歡喜心從哪裡來呢？

這 些煩惱每天困擾著你，不是真的。你為什麼要煩惱呢？煩惱一天痛苦一天，好像老了幾歲一樣，那是用煩惱來折磨自己而已。其實這個煩惱在哪裡呢？你沒摸著，也 沒看到，只是在這種虛妄的境界當中自己給自己找的痛苦。有人講：開心是一天，痛苦也是一天。佛讓你常生歡喜心，歡喜心就是滋養你這個身心的，身心都安穩自 在了，這是學佛的最低基礎。我們先得到最基礎的受益，然後再不斷地往上提升。

在佛法當中，即使世間，也常講「佛法無邊」。我們只要覺悟了，只要智慧現前了，這個時候你的日常生活，都是生活在佛法當中。因為佛是智慧的，你做事有智慧了，就叫佛法，你的生活有條不紊，有智慧了也叫佛法。無量無邊的法，只要你覺悟了，用智慧去處理事情都叫佛法。

我們現在誦經唸佛，就是把我們的妄念，迷惑我們的這個閒心雜念，把它給念消除了，智慧就現前了，佛說我們自性真心裡面本來就具足圓滿的智慧，圓滿的能力，圓滿的福報。

過 去人的生活沒這麼複雜，非常簡單，時間很充足，就有這個時間去參禪打坐，所以成就的人也很多。現在這個時代，佛很慈悲，教我們無論在工作的時候、做事的時 候、忙的時候、不忙的時候都可以念「阿彌陀佛」來修行，邊做事邊念「阿彌陀佛」，連走路都可以念「阿彌陀佛」，方便！所以叫「易行道」，容易修啊！不僅容 易修而且成就也很快速。

祖 師大德告訴我們，淨土法門是拿阿彌陀佛無量劫中在因地所修的無量無邊的功德成果，作為眾生因地的果報，所以非常不可思議。就等於我們雖然在因地是凡夫，但 是我們念這句「阿彌陀佛」，就是借阿彌陀佛果地的功德利益做我們因地之因，這就非常殊勝了。我們念這句「阿彌陀佛」，等於把我們的真心、清淨心念出來了， 享受阿彌陀佛累劫所修的功德利益。我們唸到一心不亂時，自自然然地就和佛相應了，就得到受用了。

心量大、有智慧就不會生煩惱

我 們學佛一定要有一個正確的認識，不能稀里糊塗的。在佛門中，心量是廣大的。心量大了，你的心就不生煩惱了，你的心每天就是開朗的；不生煩惱了，你的身體自 然是百病不生。很多人生病就是煩惱把自己包圍了，就會影響周邊的環境，影響身邊的人也跟著痛苦煩惱，這不是一個有智慧的人要做的事情。有智慧的人怎麼做 呢？不生煩惱。別人讓你煩惱了，你一笑了之，為什麼要煩惱呢？生煩惱是拿別人的缺點來折磨自己，那何必呢？那是傻人才做的事。

現 在有智慧了，要做的是什麼？天天生歡喜心！天天用愛心去愛別人。你去愛別人了，別人也會愛你的。人心都有慈悲寬容的一面，只是有些人一時地把自己的心弄糊 塗了，有障礙了。他有障礙了，但是你沒有障礙，用你的愛心、你的寬容心慢慢地把他感化，他的愛心和寬容心就會找到了。這種情況下大家就都能找到真心，得到 靈性的提升了。

提 升得淺，就生到天堂去了。天堂是什麼變現出來的？是慈善。這顆慈善仁愛之心到一定的程度，超越了人間的程度，感應的境界就是天堂，所以天堂是我們自己造出 來的。如果你的愛心、慈悲心包容整個地球的話，你這個仁慈之心就感應到天堂去了，將來就會生到天堂。如果愛心再往上提升，至善至純就會提升到極樂世界。就 像佛經所講的，極樂世界是至善至純的，是淨土。淨土是什麼變現出來的？是純淨純善的愛心變現出來的，不是仇恨煩惱變現出來的。

我 們不明了，無量劫當中自己把自己給騙了，還感覺很有滋味很幸福。過了幾年幸福的日子就感覺到很舒適、很滿足，其實一生當中痛苦的日子還是蠻多的，痛苦的事 情還是挺複雜的。我們在沒有遇到佛法、沒有瞭解生命真諦之前是沒有辦法化解的，不想受也要受，因為這個因緣已經感應到這個環境了，沒有辦法。遇到佛法了就 要解決這個根本的問題，什麼問題？我們何去何從的問題！怎樣找到我們生命真正的意義所在，找到我們真正的生命！這才是正確的。

佛 說你本來不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，如如不動，本來如是，這才是你自己！沒有痛苦沒有煩惱，這才是你自己！現在煩惱的、痛苦的不是你自己， 煩惱痛苦都不是真的，為什麼還要生氣折磨自己呢？這就是自己錯誤的知見造成的。我們學佛修行一定要明白這個道理，然後不斷地往上提升自己。這一生最低限度 要唸佛往生，這是我們要努力做到的。

無量劫以來的命運不停地在變化，生活環境也是不斷地在變化。不是這一生在一個環境生活，下一生在另一個環境生活，而是你的生活環境每一年都不一樣，每一個月都不一樣，每一天都不一樣。你的生活境界也不是天天都一樣的，幾十年來你每天的境界都不是完全相同的。

因 為業力是剎那生滅的，你生活的境界也是剎那不住剎那生滅的，你所感受到的只是一個相續相而已。相續存在的東西是不真實的，昨天過去了，今天又開始了，感覺 與昨天沒什麼區別，其實已經有十萬八千里的區別了，只是我們自己不知道而已。這一唸過去，下一念產生，下一念永遠不是這一念，這一念也永遠不是下一念，剎 那不住。不住的是什麼？是我們的妄識，像煙火一樣不停地爆出來，爆出來就滅了，滅了又爆出來，相續不斷，看上去很像，其實只是相似。

堅定信願，降伏其心

我 們在世間完成自己的義務和責任，把該做的事情做好了，百年之後被佛接引到極樂世界，是多麼有意義的事情，多麼讓人羨慕的事情，眾生都會羨慕的。就像《無量 壽經》上講的，有多少眾生想遇到這個法門，想遇到佛法，遇不到。佛說「若不往昔修福慧，於此正法不能聞」。現在我們遇到了，是我們過去生中已經在佛門裡面 廣植善根，修積到無量無邊的功德智慧，這生當中即將要圓滿，才能夠聽聞，才能夠信受，才能夠依教奉行，得到成就。佛告訴我們：不可以少善根福德因緣，得生 彼國。善根福德因緣是我們過去生中種的，這一生只是把它點燃了，繼續往前修，繼續增加，把我們的福慧給激發、引導出來。

佛 告訴我們：縱使身止諸苦中，如是願心永不退。受了這一點兒苦你退了沒有？這一點兒不舒服，這一點兒煩惱是不是就已經把自己打敗了？是不是已經打退堂鼓了？ 還沒有在「諸苦」中呢，自己就敗了？六道輪迴難出就是這個道理。為什麼出不去啊？種種的關口難突破！要想進步，就要把煩惱去除掉，把自己的業力減少。

減 少業力比割肉還痛苦。因為在無量劫中我們已經養成這個習慣了，已經把這些妄念當成至善摯友了，有的人甚至為了一個妄念跟人拚命！命不重要，什麼重要？業力 大於命！所以說斷這個妄念比割你的肉還痛苦，佛法講「循序漸進」就是這個道理。割肉感覺到很痛苦，但是有人你讓他不如意了，他能跟你拚命！可見對於他來說 拚命不重要，重要的是讓他如意。如意是什麼？如意是煩惱，是自己的妄念把自己牽走了。

我 們學佛要有堅定的信願，這一生才能夠有成績。要對佛有信心，佛很肯定地告訴我們：假使三千大千世界全是大火，只要有堅定的信願，都能超越過去。這是佛給予 多大的肯定多大的信念啊！你們讀《無量壽經》那麼多天了，有沒有想到，在諸苦中只要我們不退心，即使三千大千世界都著起火來了，佛都會接引我們！我們的信 念有沒有到這個程度？這就是考驗你的定力，考驗你的信願。明白了這個道理，現前的這些小的困難就都解決了。

為 什麼我們誦幾天經煩惱就起來了，身體就有變化了？因為我們幾十歲了，從來沒有做過這個功夫，都是在煩惱、妄想、妄念裡面生活，每天隨著妄想妄念在轉圈，妄 想妄念把自己團團包圍住了。現在要把它給去除掉，它就在裡面翻騰開了，像開鍋了一樣，心亂如麻了，看什麼也不順眼，或者心裡面亂糟糟的，這是好現象，這是 消業的開始，說明你誦經有效果了。身體出現種種的狀況，說明業障開始消除，福慧開始增長，體質開始轉變了，這些都是好現象。

每一個修行人從初修到有所成就，都要經歷種種過程。在這個過程中一定要有堅定的信願，才能衝得過去；你衝不過去，就被煩惱把你給伏住了，你什麼時候才能夠成就呢？一定要有堅定的信願。

你 所知道的這個世界，你所認識所擁有的這個生命，佛說，剎那不住，不是真的。每一天不是真的，每一時不是真的，每一秒都在變化。你現在沒有找到真的，佛告訴 你有個真常不變的東西，你為什麼不去學呢？為什麼不去尋找這個永恆呢？這個是真理啊！為什麼要在虛妄裡空受、白受、冤枉受這些痛苦呢？

我 們明白這個道理後，該誦經就誦經，該唸佛就唸佛，該打佛七就打佛七，這是做我們日常的功夫。功夫做完了，該工作就工作，該做飯就做飯，該幹活就干活，在日 常生活當中歷練自己的心態，歷練自己的心境。在佛堂裡面是學習，是學生；到了工作崗位是練習，去磨練去實習。這才是佛法不離世間法，佛法在世間，不離世間 覺。

學佛的目的是為了幫助眾生

佛 菩薩在佛堂裡不是無事悠閒的，而是學成之後去幫助無量的眾生。我們往生到極樂世界，然後修成等覺菩薩，最後成佛了，示現到他方成佛，稱為妙音如來。《無量 壽經》上已經告訴我們了，幹什麼去？像釋迦佛一樣，三十二化身，三十二應，三十二相八十種好，去幫助有緣眾生，度眾生去了。你到極樂世界幹什麼去？長本 事、學能力去。學好了以後，你就可以倒駕慈航來度眾生，來為人民服務，為眾生服務。

佛法是積極的，是天天向上的，並不是學佛以後感覺什麼都空了，什麼都沒意思，什麼都不做了。如果這樣的話，佛法怎麼能在社會上承傳下去呢？人人都當「自了漢」了，佛法就沒有辦法傳承下去了。我們要有一個正確的認識，有一個正知正見，然後才能把正法弘揚開來，廣利眾生。

要 知道我們這麼辛苦地在這裡修行，是在幹什麼呢？是在鍛鍊、學習，這是個過程。就像你小時候讀書一樣，讀書很辛苦是為了長本領，長能力，等你畢業了，有能力 去工作了，有能力度眾生了，這時老師也不管你了，因為你的能力可以了。現在為什麼要如此辛苦地這樣去修去學呢？為了成就。因戒得定，因定開慧，開顯你自性 本來具足的無量智慧。

往 往很多眾生在大門外就被堵住了，認為學佛太苦了，每天那麼早就起來，去唸經、上課、做這些事情，那麼痛苦學他幹什麼。他不知道，只有現在學習，將來才有更 多的能力，才有更多的自在受用。你現在不苦，現在不學，將來到無量劫的六道輪迴中去沉淪，變一隻貓，變一條狗，變一頭豬，更加痛苦，跟現在辛苦學習比起 來，還是學習好。如果有福報變一隻寵物貓，吃住還不愁，要是變成一隻野貓無家可歸那可麻煩了。

所 以我們要修福報，有了福報在哪一道都有福。在沒有超越六道之前，你有多少受用，能夠做多少事情，是福報決定的，是你過去修了多少福決定的。所以佛門裡主張 「修福修慧」，有了福報你就可以無憂地去修智慧。這是什麼原因呢？我們六道眾生的心非常散亂，散亂就是沒福，心定才是有福，是修行的基礎條件。心定的人就 是有福報的人，心不定的人到處亂跑，忙忙碌碌地嘗盡辛苦，那是無福之相啊。所以初學者不能亂跑，跑下去決定把自己搭進去了，這就是緣淺啊。

戒律好比樓梯上保護安全的欄杆

在我們修行的過程中，一定要有一顆長遠、正確的心，否則熱心、熱情很快就熄滅了，這是因為不明白道理，不知道怎樣去正確認識。

有 人認為學佛了，這個不能做，那個也不可以做，自己也不知道為什麼不可以做，就不願學了。其實每條戒律都有對你有好處的緣由，當你明白後就知道了，原來不讓 你喝酒是怕你傷身體，怕你喝得迷迷瞪瞪的，來生投胎的時候還是迷迷瞪瞪的，沒有選擇能力，將來有可能投胎到不好的地方去。現前有障礙，等到去投胎的時候， 就像喝醉了一樣，懵懵懂懂地就跑了，不知道跑哪裡去了。這是有害處的，如果沒有害處的話，佛就不制定這些規矩了，規矩都是來保護你的。

過 去大德們舉過一個例子，眾生想要上萬丈高樓，戒律就好比樓梯的扶手欄杆。在樓梯口給你設置一個欄杆，你只能順著這個欄杆以內的路去走，才能夠一步一步地走 到高樓上去。欄杆是一個界限，是保護你而不是約束控制你的，是為了讓你得到安全，不要墜落到萬丈高樓下去摔死，就像佛門裡面講的，墮落到下三途去了。

《地 藏經》裡面講的地獄，誰也不願意去。有的人讀《地藏經》汗毛直豎，這是真的嗎？要是真的，太可怕了。有許多人年輕的時候不懂，退休後有時間讀了《地藏 經》，還沒讀到一半，冷汗嚇出一身，說這些事情我全犯了，這是真的還是假的？要是真的我可就萬劫不復了，這可怎麼辦？嚇出了一身冷汗。所以還好，大家現在 還沒到那個程度就讀了《地藏經》，就知道了，明白了，這是很幸運的。很多人不願意接受這個現實。這不是你接不接受的問題，等你老年病苦來了，業障現前了， 每天晚上做噩夢，到那時就晚了。如果現在再不相信，那怎麼辦？你只能夠去受這個業報。