無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
諸位菩薩、諸位同修，大家晚上好！（眾：阿彌陀佛！）
今天，有如此殊勝的緣分，非常難得！大家歡聚一堂，來學習佛法，這是我們大家的福報，也是眾生因緣、善根具足的表現，所以非常難得！
如何報國家恩、報父母恩
佛告訴我們：人身難得，佛法難聞。真的是千真萬確！反覆地強調！我們今天在這麼莊嚴的會場，共同來學習佛法。佛告訴我們，要上報四重恩。第一，是報國家的恩。有太平的盛世、安定的社會、祥和的社會氛圍，才有我們今天安居樂業！所以，國家對我們恩德非常的大！要報國家的恩。
首先，我們要明了，人在這個世間，都有一份責任。既然到這個地球上來了，我們是地球上的一個成員，地球上的安定、地球上的和諧，我們都是一份子，所以首先 要從我們自身做起，我們的身和諧了，心也和諧了。你身心和諧，你對外面的世界，就不會有煩躁，就沒有煩惱。你的家庭，一片祥和；你的工作，一片順心。整個 社會，充滿了祥和！
這是我們要明了佛弟子報恩的一個具體體現！體現在哪裡呢？你的煩惱有沒有少？你的妄念有沒有少？你對別人的怨恨、嗔恨有沒有少？你有嗔恨心、你有煩惱，這 是不和諧的因素。在我們生命當中，有很多高興的事情，也有很多不高興的事情，你怎麼樣來權衡自己的心態，讓你這個心情永遠能夠走入中道，能夠讓你煩惱的時 候不煩惱，這是我們學佛最基礎的受用，是我們應該要得到的最低的受用。如果我們每天在念「阿彌陀佛」，每天在聽佛菩薩的教誨，結果，我們每天煩惱重重，疑 慮重重，影響你的生活，影響整個社會的和諧。這是我們口頭上說報恩，結果沒有做到。所以，我們報恩具體的體現，是我們身心的和諧。
第 二，報父母的恩。因為有了父母，才有我們這個身體的存在。至關重要！這也是人類文明代代相傳的一個美德。如果你現在對你的父母不好，你還想下一代你的兒女 對你好，那個就不可能了，因果循環嘛。所以我們每天都要檢點自己，有沒有給孩子做一個好的榜樣？有沒有給社會做一個好的榜樣？這樣，我們每天的生活，我們 每天的工作，你的父母都會安心，都會為你感到高興！這也是報父母的恩！
雖 然現在物質生活不缺乏，但精神生活卻非常地缺乏。大家缺什麼呢？缺溫暖。彼此工作的繁忙，生活的壓力，把親情給淡忘了。所以我們除了養父母的身，養父母的 心，還要讓父母有一個很好的心情，這也是非常重要的。最好能讓你的父母在晚年的時候，都念「阿彌陀佛」，都學佛，那就更好了！這是大孝！這是出世間的報父 母的恩！我們照顧好父母的衣食住行，讓父母沒有後顧之憂，如果遇不到佛法，如果沒有超越的智慧，他們僅僅這一生當中無憂無慮，我們知道，這個生命是無止境 的，我們這個靈性境界是不斷地在變化的。佛告訴我們，我們這個身體有生老病死，但是我們真正的靈性世界不會因為身體的生老病死而受到影響。那隨著什麼來轉 變呢？我們真正的生命，是隨著眾生的業力轉變的。業力來決定我們靈性世界的生老病死。生老病死是一個轉化的過程。我們這個身體，生老病死在轉變，誰是核心 的主宰呢？我們的心。
如果我們有一顆愛心、慈悲心，有一顆自在的心，你活到80歲，依然身體健康，依然能夠找到真正的生命意義。我們身體老，什麼先老的呢？我們的心先老。心老了，我們這個身體，隨著你心的轉變，不斷地產生了變化，把你很好的機能都給衰退了。所以這個心性、心念非常重要！
我 們學佛人就不同了，每天想阿彌陀佛，每天做善事、做好事，幫助別人，這個心是愉快的。所以我們常聽，「菩薩菩薩，年年十八。」菩薩不老。為什麼菩薩不老 呢？因為心不老。如果全天下的老人都能夠有這個心境，有這一個良好的心態，那該多好！那這個世界就是人間天堂！所以，我們報父母恩，怎麼報呢？讓他們有智 慧。讓他們的人生有新的意義，新的目標。父母一生當中，為國家、為社會、為家庭付出了許多，很辛苦，到了晚年，感覺無所事事了，這個時候，思想非常地空 虛，不是想過去，就是想未來，這顆心無有一刻停息，這是生死的根本，將來到哪裡去投胎呢？哪一個妄念的念頭強，將來他就到哪裡去了。如果他每天唸佛，每天 去做好事，幫助別人，良好的心態，這個時候他感應的果報，感應的環境，是圓滿的，是法喜的。他百年以後，至少升天堂。如果能夠精進唸佛，像佛在《阿彌陀 經》上講的，臨命終時，若一念，乃至十念，一心不亂的時候，佛光普照，阿彌陀佛慈悲接引，到佛國土去了，成佛成菩薩去了，那這個太殊勝了。這是一切眾生的 歸宿！
所 以，老年人都應該念「阿彌陀佛」才好，都應該用一顆火熱的心去面對自己的生命，面對自己的人生，去盡自己的義務和責任。你說這個社會多麼美好，這個世界多 麼祥和！為什麼家庭裡面有那麼多煩惱呢？因為沒有事幹，閒出來的。如果每天念幾部經，每天誦幾遍佛號，心情又舒暢，保證你家沒煩惱。這個方法有效。
所 以佛告訴我們，我們這一生當中，能遇到佛法，那太幸運了！非常幸運！佛菩薩慈悲地教化，讓一切眾生真正覺悟，找到人生真正的意義！你就不會痛苦了，你就沒 有那麼多的憂慮了！這是解決我們人生的一個大問題。老年人自己能夠遇到佛法，很幸運，很殊勝！認真修學，這一生決定成就！你年輕人遇到了，父母還不相信， 怎麼辦呢？不要緊，你要認真地學，好好去做，總有一天，你的家人，你的父母，會因為你的改變，因為你的行動，讓他們有所領悟，讓他們起到變化。
這 種實例太多了，開始自己信佛、學佛，家人不能理解，父母也不能理解，本來你是一個非常有個性的人，本來你是遇到一點不順心就會火冒三丈的人，佛告訴我們， 我們要有忍耐心，我們要修忍辱波羅蜜，對一切人，要有慈悲，要有寬容。我們在日常生活當中真的去做、真的去修了，逐漸逐漸地你改變了，誰先看到的？你的家 人先看到，看到你的變化，他們就會感覺到，哦，佛法原來有那麼大的力量啊！讓一個本來充滿煩惱的人，現在變得那麼和諧，不煩躁了，不上火了，可見得佛法對 他們的教育，確實是好的。他們就有了好的印象，再反過來一看，佛法到底是怎麼樣的呢？才明了，哦，原來佛法裡面充滿了智慧，充滿了覺悟，都是讓人斷惡修 善，破迷開悟啊！
讓 你做一個好人，這是一個基礎。社會上全是好人，沒有壞人，我相信，我們的生活要比現在快樂一千倍，一萬倍。因為我們沒有那麼多憂慮。這來源於什麼呢？來源 於我們自身的一種覺悟。老祖宗告訴我們，人性本善。人之初，性本善，我們每一個人都本性本善。我們為什麼現在有煩惱了？為什麼有習氣了？是環境把我們養成 了不好的習慣，養成了有煩惱。
佛 告訴我們本善是真的，惡不是真的。惡是習氣，它是可以除掉的，本善是可以找回來的，可以恢復的。所以一個大惡人，也能夠教化得好，因為他也是本性本善，只 不過是遇到的緣分不好，染上了很重的惡習而已，這個習氣太深太重了，一時半會兒很難回頭，才造成這麼嚴重的罪過。如果從小就受到良好的教育，就能夠接受到 聖賢的教誨，就沒問題了，父母也省心了。
所以我們學佛以後，把這個心量要放大，把天下的老人都當成自己的父母，把這個智慧，把這些好的方法，傳播到千家萬戶，讓一切的老人都能夠省心，都能夠離苦得樂。報父母恩，你說這個報恩多殊勝！這個心量多麼大！這是我們成佛成菩薩的根本！
我 們一般的人常講，說報父母恩，想到誰呢？我眼前的兩個父母。這侷限性太小了，沒有佛的心量大。佛告訴我們，一切男子是我父，一切女子是我母，所以，他能成 佛。我們眾生為什麼沒有福報？為什麼有煩惱？執著啊！只認準我眼前的是我的父母，那其他的老人，跟我沒有關係，有我，有他，有分別啊。在我們內心深處這個 分別去不掉，我們這個心量就有界限，我們的福報就有界限。
現 在我們入佛門了，聽到佛的教誨了，雖然還做不到，但是一定要懂！一定要往這個方向去邁進！這是正確的！而且佛告訴我們，眾生無量劫當中，在六道生死輪迴當 中，不知道哪一個是你的父母，說不定湯鍋裡面那一個不知道是誰呢，被你煮了給吃了。所以佛告訴我們，一切眾生都是過去的父母，未來的諸佛，很有道理的！
善待有緣 擴大心量
我們這一生當中，所能夠遇到的，哪怕是一切動物、一切植物，都是和你有緣的。如果沒有緣分，我們決定遇不到。 不但遇不到，如果一點緣分都沒有，聽也聽不到。既然與我們有緣，我們歡喜的善緣，不歡喜的惡緣，都是緣分。那怎麼辦呢？我們要儘量地平等對待，儘量地把我 們身心的矛盾全部化解。這是正確的一個方法。為什麼說儘量呢？因為我們現在還做不到。如果真實地說，本來就沒有矛盾。為什麼有矛盾了？是我們自己內心起了 障礙、起了妄念、起了煩惱啊，才有這些種種的不愉快的煩惱牽纏著你。本來這些東西沒有啊。
在 我們真正生命當中，佛告訴我們，一切眾生，本具佛性。既具佛性，當然成佛了。佛的心量是什麼呢？心包太虛，量周沙界。我們的心量又是什麼呢？夫妻兩個還吵 架，兩個人都不能容。那這個心量就不一樣了。所以佛有圓滿的智慧、有圓滿的福報，我們呢？有無量的煩惱。把你的福報、你的智慧都變成了煩惱。誰變的呢？業 力把你的真心轉變成煩惱的世界。
通 過佛菩薩慈悲的教化，讓我們一切眾生，從煩惱裡面，從痛苦裡面，把我們的真心再恢復過來而已。從大風大浪裡面把這個風去除掉，你就風平浪靜了，你就成就 了。如此殊勝的緣分，佛菩薩才感嘆地說：太難遭遇了。如果沒有佛圓滿的智慧，給我們開解宇宙人生的真相，我們能知道嗎？我們能明了嗎？我們永遠被無明的煩 惱遮住了自己的眼睛，堵塞了自己的心門，在這個輪迴當中掙扎、摸索著。
一 個人思維太有限，能夠觸及到的知識也太有侷限性了。宇宙當中，我們人所接觸不到的太多了。當年佛陀來到我們這個世間，也是應感應而來。為什麼當年示現到印 度去了？在那個時代當中，文化鼎盛。當時的人都在不斷地提升靈性、不斷地修學清淨之法，所以他們已經達到了很高深的境界，他們明了了六道輪迴這麼一個現 象，但是，六道輪迴是怎麼來的、怎麼形成的？他們不清楚。
佛 出現在這個世間，祖師說「如來出興於世，大事因緣」，來說什麼呢？就是來告訴我們這個宇宙人生的真相。在古印度，這些人他們心的清淨純度，相當地高深，能 夠看到人生死的變化這個過程。看到這個人過世了，他身體在這裡，有一個靈性的生命走了，他在轉變，有的走了以後生活非常美好；有的人過世以後非常地痛苦。 美好的，稱為天堂，就是人上面的殿堂。天，是表宇宙，我們人間非常崇敬推崇的上界，到那個殿堂裡面生活去了；那痛苦呢？痛苦就是監牢獄、地獄，所以是這樣 形成的。
名 字只是表法的詞而已。真正的意義是我們生命的感受。我們誦一部經、念一天佛，我們很法喜，很歡喜，那你生活在快樂的世界、極樂世界、佛菩薩的世界。我們做 了很多的善事，我們心裡很喜悅，很多人恭敬你，天堂的境界；我們很痛苦，我們嗔恨心很強烈，這個時候就是人間地獄，受地獄的苦難。
所 以我們一般的人，都被名相給束縛了。地獄，天堂，感覺很神秘，感覺到離我們很遙遠，其實則不然。我們從出生到長大，然後慢慢地衰老，這個過程，這個業力牽 引我們心境的一種轉變，這是一個階段；人百年以後過世，這是一個大的階段，就是在我們整個生命這個長河裡面，一個大的轉變。你這一生在這個世間，來生就不 一定在這個世間，不一定在這個地球上了。所以說這是一個大的轉變。
當 時古印度，他們在甚深禪定當中，明白這個現象。但是這個現象從哪裡來的？這個人快樂了，升天堂了，但是不究竟，還會下來，還會有痛苦，那怎麼辦呢？所以依 舊解決不了這個根本問題。他們求「涅槃」，「涅槃」就是不生不滅。生死因為太累了，這個大喜、大愁、大憂，這個身心世界波動太大、太疲勞，所以很痛苦，就 想求得不生不滅，在佛經裡面名詞叫進入「涅槃」，「涅槃」就是不生不滅。但是，有這個求，怎麼樣做到，不知道，才感應釋迦如來到我們這個世間來示現八相成 道，來表法，投胎到皇宮作太子。
因 為大家都羨慕榮華富貴，這是一般大眾心目當中的嚮往。那佛來度這幫眾生，那怎麼辦呢？示現成非常高貴的身份。然後告訴我們不能常保。當時他出家的時候，他 父王不願意，說，你是太子，將來要繼承王位的，是一國之主，你怎麼能去出家呢？要護佑天下。他回答得很好，他告訴他父王說，您如果能解決我生老病死的問 題，我可以不出家。他父王一聽，傻眼了。因為他自己也解決不了。所以釋迦如來堅定了他的願心，去修道，探索人生的奧秘，找到一條永遠不生不滅的道路。這個 信心非常堅定，他的父王也沒有辦法把他給勸服。
所 以他用他堅定的願力，遍訪古印度，苦修、學習、到處參訪善知識來學，學到最後感覺到六道里面的事情都明了了，都看清楚了，但是總是解決不了問題，沒有人再 能夠去問了，因為該學的都學完了。這個時候他就到一棵大樹下開始打坐了，學那麼多年了，還是沒有解決這個輪迴的現象，就有點沮喪了，說，我在這個樹下，如 果不證得涅槃，不找到正路就不起坐。發了這麼一個大願。
過 去學的那些沒有用，只好把它放下了。放下了苦惱、放下了煩惱、放下了執著，好的、壞的、分別也放下了，最後起心動念也放下了，哦，又看到另外一個天地！才 感慨地說「一切眾生，皆具如來智慧德相」。都具備啊！如來智慧德相就是不生不滅、圓滿的境界、圓滿的智慧、圓滿的德能。大涅槃，一切眾生本來具足！不缺少 啊！那為什麼現在在生死裡面輪轉呢？為什麼流轉六趣呢？現在變成這個模樣，受種種的苦難呢？原來有分別、原來有執著，造成我們生活的世界，在遷流不住當 中，產生了無量的痛苦，這是根本。佛一語道破了，但是我們眾生能做到嗎？眾生做不到啊。不讓你執著，你偏執著；不讓你分別，你當然也做不到，別說起心動念 了。這起心動念，我們眾生沒法控制。
現 在我們很多唸佛人，念上三年、五年，說自己不分別了、不執著了，但是還起心動念。你還分別不分別了，還執著不執著了？告訴你，你還依舊有分別、有執著。為 什麼這樣說呢？因為我們的煩惱沒減少，我們這個心量沒有擴大。如果我們的心量放大了，煩惱跟著就少了；菩提心增強了，我們的障緣就減少了。
為 什麼我們現前那麼多的障礙呢？就是我們得失的心太重了，放不下。對佛的教法也相信，有的時候就忘了。不知道你命裡面有的，總歸會有的；命裡沒有的，不放下 也要放下。那這個時候怎麼辦呢？命裡有也不要歡喜，命裡有嘛，順其自然就好了；沒有也不要痛苦，好好修嘛。要什麼修什麼，將來都能得到。你想成佛都能修 成，何況人天福報呢。只要努力去修，每一個人都能證得。那你明白這個道理以後，你還痛苦嗎？你不痛苦了。你去拚命地種因，將來必定會收到好的果報。不是我 們求來的，而是我們修來的、證來的。
放下分別 消除妄念
在 我們智慧沒有開啟的時候，有煩惱、有障礙，看不清善惡、看不清是非，造就我們生活的環境裡面，苦難重重。痛苦多，誰造成的？不是別人造成的，自己造成的。 自己放不開，不夠灑脫。你真正地看明了了，如果沒有惡緣，就不會有惡果。現在結了惡果了，努力懺悔、拚命補過，就解決了。
所 以同事之間處不好，不能說別人業障現前，別人沒有善緣，不能說我學佛了，他們不理解，還障礙我，或者是說別人瞧不起你，這不是他的過錯。誰的過錯呢？自己 的過錯。為什麼是自己的過錯呢？因為你的生活世界是你的業力變的。你這一生投胎到哪個家庭裡面，你這一生要在哪個環境裡面生活，這是你過去種的因。每一個 人種的因不一樣，每一個人的生活方式不一樣，每一個人的念頭不一樣，每一個人生活的世界不一樣，所以全世界你找不到一個人完全和你相同的，完全和你生活在 一個一模一樣的世界裡面，找不到，沒有。為什麼沒有呢？因為你有妄想、妄念。妄念是不同的，成佛了以後就圓滿了。
佛法在世間教導我們，讓我們真正地覺悟，真正地明白宇宙人生的真相，真的是我們無量劫的善根、福德、因緣具足了，才能夠真正地聽聞，真正地相信。如果沒有這個緣分，我們聽也聽不到。一生當中，佛號也聽不到，別說聽講經。這 是緣分不夠，福報不夠。即使聽到了，也不能相信。懷疑！我們學佛的人常常聽到一句話，哎呀，這個人業障太重了。業障太重了，什麼原因呢？就是障礙太多了， 這個人，這個心是亂的，他不但對於佛法不能聽進去，他對於正常人的講話能夠領悟的程度都不高，極低。什麼原因呢？雜亂。
一 個有智慧的人，一個聰明的人，即使他不學佛，他對於事物都非常客觀，你看看這個人，他決定平時妄念很少，心地比較清靜，所以他的思路敏捷而且有順序，這種 人比較理性，理性就和佛法相應。佛讓你覺而不迷，讓你生活理性。所以這些人雖然現在遇到佛法沒有去深入研究，或許沒有時間，或許有種種的緣分不到，但是他 一旦進入佛法，他們容易成就，不容易跑偏，為什麼呢？因為他有個客觀的認識。
那 些亂的人，容易進也容易退。心血來潮了，哎呀，佛太好了，我要去拜佛了，學佛真的好。但他這個念頭是飄浮不定的，就像樹上的那個樹梢似的，搖擺不定，一點 小風就把他吹跑了。這個很麻煩，你學佛十年、二十年，照樣不能成就。為什麼呢？你沒有找到根，你還在那個樹梢上面晃來晃去，還挺美的。今天看看這個東西， 明天學學這個，搞得自己還挺忙、挺亂，沒有看到樹上那個樹枝，一刮點風，東吹吹西吹吹，南吹吹北吹吹，到底往哪裡刮？還不知道。這個生命白白地給浪費了還 不清楚。
這 種人多啊。佛法裡面如是，我們現實生活當中一樣啊。生活沒有條理，學佛也學不好。生活有條理的人，思路是清晰的，學什麼都能學得好。所以佛法不離生活，佛 法就是生活。一定要明了，不能說我們學佛了，一切隨緣了，把自己的家庭搞得亂七八糟的。不學佛的時候還打掃打掃衛生，還整理整理你的那個生活環境，學佛了 隨緣了，還搞得一團糟，不行。生活被你打亂了，這是錯誤的！
本 來我們不學佛之前我們是亂的，我們把東西沒有定位；學佛了以後，要整整齊齊的，桌子乾乾淨淨的，禮敬諸佛嘛，諸佛是誰啊？有情世間是諸佛，無情世間也是諸 佛啊。有情眾生有佛性，無情眾生有法性，法性和佛性同一個性，都是如來的化身，都是如來。所以禮敬諸佛，那你家裡面還那麼髒、還那麼亂，你禮敬誰啊？這就 不對。
雖 然不拘小節，但是也要整整齊齊。否則你怎麼樣去度你的家人，怎麼樣去度你的鄰居？別人會說，你看這個人學佛學傻了，整天家庭也不顧了，亂七八糟的，哎呀這 個佛學不得！這就給佛門造成不好的影響。本來是很亂的，你看這個人學佛了，家庭搞得那麼好那麼幹淨，進來那麼舒適，還是學佛好。那就不一樣了！點點滴滴都 是佛法，佛法本來就沒有離開我們的生活，在生活裡面體現的菩提大道那才是真道。
學 佛，理論是圓滿的，落實是實在的，不是玄虛的。如果玄虛了半天，我們也聽了半天了，云裡霧裡找不到邊兒，聽懵了，沒有一個落腳處，那你回家以後就更亂了， 你那個家就沒法看了，就錯誤了。所以佛法在世間給我們有圓滿的指導，讓我們的生活條理化。這是對我們心境的一個訓練，養成我們良好的一個習慣，這是一個正 確的做法。將來我們不斷地提升，才能夠上升到出世間法。你就不至於亂了。
我 們的這顆心每天往外跑，每天跑的幅度很大，已經養成這種習慣，立刻把它收回來很難哪，不容易做到。你不想想，它一會心又跑了，剛把它收回來，又跑了。有人 就說了，我唸佛念了很久了，發現越念煩惱、妄念越多，本來不唸佛的時候我感覺還沒有這麼多煩惱，我現在唸佛了，煩惱多了，那這是唸佛有錯誤了？開始懷疑 了，開始自己退轉了。你不明了啊，不是說你唸佛了煩惱那麼多，你不唸佛的時候煩惱比這個更多，只是你沒有發現而已，只是你粗心大意感覺不到。你是每時每刻 在妄念，每時每刻你這顆心在外面跑，從來沒有想把它收回來，當然你感覺不到啊，那叫粗心大意。你現在唸佛了，這個心境開始要靜下來，能看到我的心原來是那 麼亂的，原來到處跑，你發現它了。
你 發現你的心亂了，說明你已經進步了。有些人天天亂，亂了一輩子，到死還不知道自己的心亂，那就錯了，那就壞了。所以我們現在發現了，是好事情，說明你進步 了。今年亂，我們努力地念一年，減少了一些了，我們進步了；再念一年，又減少了一些。你的心就不斷地從煩惱裡面收回來了。這是我們修行進步的一個階段。不 要害怕，不要以為是你唸佛把煩惱念來的。如果唸佛能把煩惱念來，那你太厲害了。佛都沒有說唸佛能把煩惱念來，你真的念來了，那你不是很厲害嗎？這個想法是 錯誤的。是你發現了煩惱。
然 後你把這個煩惱看住，把它轉為佛號，轉為我們的清淨心，變成我們的大慈悲心。我們這個念頭有惡的、有善的，惡的念頭我們立刻回轉出來：過去別人對不起自 己，嗔恨心起來了，就想，這個人是菩薩啊，這個人在消我的業障，在增進我的定慧，成就我的忍辱波羅蜜，我要感恩他。你這個嗔恨心就在你的業力裡面就消除 了；看到不愉快的事情，這個事情我應該認真去對待，不應該不愉快，即使別人錯了我也應該大度一些，那你就從煩惱裡面又跳出來了，就轉出來了，轉出來以後念 「阿彌陀佛」，這叫轉煩惱成菩提，轉變了。如果沒回轉，就等於是進入了我們業障的生命裡面去了，煩惱的世界去了，參學去了，沒回來嘛，嗔恨心把你這個境界 轉了。本來你在這唸佛好好的，忽然間想到一個很苦惱的事情，很嗔恨的事情，你遊歷了這麼一個夢境，業力變的，怎麼辦呢？在這裡面練心啊，是你練習的好機會 來了，怎麼樣把你嗔恨的這個念頭、嗔恨的這個對象化解過來，你就進步了。
真 化解，不是說我們看到這個人，過去對我有那麼大的仇恨，那麼大的過節，我看到他就恨他。其實看到的這個相正直接地把你潛意識的他的相給調過來了而已。在我 們唸佛清淨的時候，其實他的相已經在你生命世界裡面已經出現了，如果沒有他的相，你就不會有煩惱了。他這個令你煩惱的相的出現，也就是已經相當於進入了真 實的世界了，在這裡面剛好在我們這邊來了（liao 三聲）這個業力——我遇到他就不高興，我遇到他就很痛苦，遇到他以後就很難過。怎麼辦呢？這個念頭起來了，就在這裡面轉！把它轉過來！轉過來以後就好了， 以後真正地再遇到這個人，你也不會痛苦了，因為你的心轉過來了。
如 果我們不懂，不知道從心上面下手，躲避。可是躲避不了，躲避只是一時的，那個心力很強。有緣的人總有一天會遇到的。遇到了，你這個煩惱就會起現形，起現形 就有果報。你對這個人的仇恨太大了，你見了他恨不得想殺他，動手了，你觸犯法律了，你就要受到懲罰了。自己錯了，那你為什麼不在內心深處化解呢？你化解了 以後，再看到他，在你的世界裡面就沒有煩惱了。
佛 用的方法是內功，祖師常講經典叫「內典」，從自己內心深處做功夫，外面的是表皮，是現象。因現象而生心，我們的這個妄念就太粗了。我們看到的這個世界，我 們看到的這個現象，我們很痛苦了，這個相很粗，我們覺察的能力不夠敏銳。如果我們真正在我們心地上用功夫，我相信很短的時間大家就能夠有所提升。
在 轉變的過程當中很痛苦、很難。想用唸佛把它拉回來，又拉不回來。拉不回來怎麼辦呢？用慈悲心來化解。用你這顆真誠的心感化你內心深處的這個業力，這個效果 是最好的。往往很多人說我的業障現前了，我這個惡緣現前了，內心裡的煩惱起來了，我想壓，壓不住；用佛號壓，不起作用。為什麼呢？因為它的力量太強了，佛 號對你起的作用太小、太弱，所以不能起作用。在這個時候怎麼辦呢？我們自身就在這個念頭裡面把它化解掉，轉變掉，自自然然這個問題就解決了，我們唸佛的功 夫同時就得力了。
這 是一個普遍的問題，不懂得我們這個慈悲心、我們這個放大心量的心就是在唸佛。唸佛的目的也是把我們的清淨心念出來，把我們的慈悲心念出來，真誠心念出來， 這是我們的目的。唸佛只是一個手段，一個方法，真正的目的是把我們的真心本性，本具的善、本具的智慧、本具的能量念出來而已。轉變也是一個唸佛的過程。用 佛號壓不住，轉變過來，無論是他錯了，無論是你錯了，已經是過去了，已經是紅塵裡面的一個垃圾了，你為什麼還斤斤計較？你為什麼還不把他放下呢！已經過去 了，歷史不會再重演了。你所能看到的重演歷史，你八識田中的業力種子，就像那個電影的膠卷一樣，現場已經不再重演了。那個膠卷每天在你眼前放映，多痛苦。這個時候我們就可以完全把我們這個生命放開了、灑脫了、心量放大了。
清心淨念 永不退轉
我 們唸佛為什麼不得力呢？因為我們方法不正確，沒有在我們煩惱裡面回過頭來。不是佛不靈，不是佛號不靈，是我們的方法錯誤了，才造成我們唸佛很多年不能得真 實的利益，不能得受用。學佛時間沒有長短，有的人學佛十年二十年越學障礙越多，佛法聽了許多越聽越偏，越聽越邪，道理在哪裡呢？是我們用煩惱的心去聽、煩 惱的心去學，把佛法也變成煩惱。這是錯誤的。
佛法八萬四千法門是八萬四千條道路，通向哪裡？通向清淨，通向覺悟，如果我們修這個法門心越來越煩躁，越來越不清淨，是誰的錯誤？是自己的錯誤。不是佛法不靈，你自己選錯了，是這個道理。
在 我們學佛的道路當中，因為沒有學佛之前在這個社會當中沾染了許多的習慣，佛門裡面術語叫做習氣，習氣太重，非常深，學著學著就進入了自己的煩惱世界，學著 學著把佛法也拉到自己痛苦的世界裡去了，把佛法也變質了、變味了。這是我們在日常修行當中常見的一個現象，也是普遍的一個毛病。大家想不想成就呢？都想成 就，我們明了了才去學佛的，哪一個人不想有成績出來呢，哪一個人不想有成就呢，那為什麼適得其反了？是我們自己用錯了心，是我們自己沒有把佛法真正聽明白 造成的。
往 往許多人就退心了，我唸佛十幾年了，一點消息也沒有，到底這個佛是真的還是假的？起不起作用？疑慮重重，信心就沒有了，這是自誤誤他。為什麼說自誤誤他 呢？自己以煩惱心去學佛，自己有了煩惱，自己不能成就，對外你又是學佛十幾年了，或者幾十年了，人家都對你無比地恭敬，這個時候你的煩惱還在，你都沒有信 心，那給大家造成了影響誤了他，所以佛門裡面在修學道理上歷代祖師也講不要輕慢初學，不要以自己學佛這個年數來衡量自己的境界或者衡量自己的地位，這是錯 誤的。
最 好的例子就是禪門的六祖惠能，學佛八個月開悟了，明心見性見性成佛。人家幹什麼的呢？廚房裡面劈柴的，舂米的，挑水的，人家幹了八個月的活，成佛了。平時 一般人看到這些人能瞧得起嗎？你是個粗人，如果再說難聽你是個下人，你能成就嗎？你還有成就的指望嗎？別人都瞧不起，都輕視，而恰恰他能成佛。
這 是給我們一個很大的啟示，所以他開悟以後在這個牆上作偈，因為他不認識字沒法寫，怎麼辦呢？要找人來給他代寫，人家就很諷刺他，說你連字都不會寫你還想作 偈，這個有點太離譜了。他那幾句對話非常經典，他說，上上根人也有埋沒智慧的時候，下下等人也有開顯智慧的時候。說得太好了！你上上等的人不代表你有上上 等的智慧，下下等的人他的智慧和佛一樣，因為蚊蟲螞蟻都有佛性都能成佛，何況是人呢？所以七十二行，行行出狀元，因為一切眾生都具佛性，他們都能成佛嘛！ 既然連佛都能成，你說說還有什麼不能成的呢？不要輕視，「我慢」是最大的障礙，感覺自己了不起，自己高高在上，別人的福報不如自己，別人的地位不如自己， 自己沾沾自喜，沒想到墮落了。這是我們墮落的緣起。
六 道眾生就是這樣，我過去生中修了很多福報，這一生衣食無憂的時候很自在，忘乎所以，福報享盡了，造了很多惡業，那將來肯定是惡的果報現前。惡的果報現前了 知道可怕了，哎呀這個太痛苦了，怎麼辦呢？改過！改過又開始斷惡修善，修福修慧，結果修了一段時間福報又現前，又忘乎所以，又開始造業，造了一段時間，業 報又現前，又痛苦，所以六道眾生就這個樣子。運氣好的時候不知道自己，運氣不好的時候痛苦來了，所以生死輪迴不是我們從出生長大中年老年這個身體就沒有 了，這是輪迴，我們的命運也在輪迴，一個人有好的運也有不好的運，所以一定要明了在好運的時候多做善事，多幫助別人，多為自己培植福田，積功累德，背運的 時候自自然然就感應貴人相助，自然就感應好的果報，是這個道理。
如 果我們在這一生當中你不懂得這個道理就很麻煩，在享受的時候，在你運氣好的時候，真的是業障就多了，造的多了，都報。過去為什麼說禍不單行，就是這個道 理，你運勢好的時候，這些冤家債主都看著：這個人不能碰，他運氣很好，碰不得。但是不代表就把你放了，都在那等著。每一個人都有運衰的時候，等你運衰的時 候，接二連三地這個禍端都出來了，禍不單行，都來找你麻煩，因為你衰了嘛，特別是在人臨命終的時候，因為你臨命終的時候你的氣運已經衰到低谷，這口氣都快 沒有了，往往這些人他們都會說一些現象，會說某些人在門口了，某些人在外面了，往往說的都是過世的人，如果對這些人一生當中還不錯，處得還挺好，他的心還 是挺坦然的，如果說冤家債主太多了，唉呀這個人又來了，那個人怎麼樣，恐怖心就升起來了，這個不是假的，這是真的。特別是干殺業的，到臨命終的時候，這個 現象特別明顯，苦苦地掙扎，在這種掙扎當中就把自己的這個生命就結束了。那又可想而知我們中國傳統講「好死就有好生」呀，安詳地過世，來生絕定不會差；那 痛苦地走了，掙扎地走了，來生就壞了。我們唸佛人就更不可思議了，臨命終的時候，佛菩薩慈悲接引，佛光一普照，阿彌陀佛托著蓮花來了，把我們接到極樂世界 去了，那太殊勝了。所以說一些老年人學佛是正確的，是智慧的選擇，是大福報的選擇。
不 是每一個人都有這個福報遇到的，我們遇到了一定要珍惜，不要退轉。退轉的緣分太多了，因為不學的力量強，學的力量弱，有可能你家庭裡面就有你一個人學，有 可能整個社區裡面就那麼幾個人學，不學的人多，所以相對來說不學扯後腿的人力量就強。那怎麼辦？我們內心要有堅定的信願，我們對外面要慈悲一切，不能說外 面的人對我這樣，我學佛是件好事，對他們不滿，這是完全錯誤的。為什麼他們不理解，為什麼他們還沒有學？因為緣分沒到。他們是未來佛，將來總有一天會學 的，那我們跟他們對立，那不是等於跟未來佛對立嗎？同樣也是跟自己對立，因為自他不二，那才是我們真正的法身。我們越學佛煩惱越多了，看到這個人也不順眼 了，看到這個鄰居造業障，誰的業障？自己的業障。不要去怪別人，那怎麼辦？不求回報，默默地去為他們服務，別人不願意幹的事你願意幹，別人吃虧不做的事你 去做，總有一天他們會感化的。
彌陀大願菩薩住世的行儀
也 許別人會說這個人學佛學呆了，學傻了，「傻人有傻福」這句話太對了。當時我沒學佛的時候，我看到彌陀大願菩薩感覺她挺傻的。那時候很小，沒有學佛，看到彌 陀大願菩薩總愛吃虧，因為在那個時代不敢說自己是唸佛的，是學佛的，所以她自己密修，自己關上門自己唸佛，自己修也沒有張揚我是唸佛人，我是佛弟子，沒有 到處說。但是人家做到了。不學佛的人，不瞭解內情的人都說這人挺傻的，你看看天天沒有佔到便宜，經常吃虧。我們小的時候真的一點都不理解。沒想到後來開始 逐漸地可以學佛了，彌陀大願菩薩開始正規地設立佛堂誦經唸佛了，我們跟著一起唸佛一起修行，後來彌陀大願菩薩示現了這麼殊勝的成就。現在回想起來，自己多 麼地無知，太無知了，菩薩在眼前還感覺菩薩挺傻的。在我們眾生的眼裡面，永遠不知道佛菩薩的心境，不知道佛菩薩的心思，這是對我們眾生最大的啟示——修佛 修行不是修給別人看的，不是修給別人讚揚的，是自己內證的。
那 個時候你學佛了，你見佛了，別人不但不讚嘆你，還要找你的麻煩。現在你關上門好好地學佛誰找你麻煩？這就是我們要感恩社會，感恩國家，太平盛世當中給我們 一個良好的生活環境，給我們這麼創造一個美好的學習環境，太好了。那時候兵荒馬亂的，真是人生命沒有安全感，現在國家富強了，人民都安居樂業了，大家物質 生活提升了，精神生活也不斷地在往上提升。你說你唸佛多麼幸福，多麼幸運，跟過去的人比起來你就生活在天堂，生活在極樂世界了，還有什麼不知足的？人家是 密修，我們是大張旗鼓認真地修，還趕不上人家的成就，那怎麼能行？
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