valerius

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• 有一位雲水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：「禪師不在，有事我可以代勞。」雲水僧道：「你年紀太小不行。」

• 侍者沙彌道：「年齡雖小，智慧不小喔！」雲水僧一聽，覺得還不錯，使用手指比了個小圈圈，向前一指。侍者攤開雙手，劃了個大圓圈，雲水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。雲水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

「「佛法寬廣，濟度無涯；至心求道，無不獲果，乃至戲笑，福不唐捐。」

「如果我們想要證得須陀洹果，必須將三界中的見惑斷除。」

一、 的意義

所謂「幽冥戒」，就是一切孤魂亡靈所受持的戒。凡是想為亡者求受幽冥戒的人，應該虔誠代求，才能感得諸佛菩薩及聖賢僧降臨法會，證明授戒。

代求者應該發廣大心，願幽冥界眾生同時得到佛法利益，離開幽冥的罪苦，往生善道。並且要觀想亡者的容貌，發深切的信心代替亡者頂禮三寶，如此才能感得亡者一起發至誠心，求受皈依及大乘菩薩十戒。要這樣發心，才可以感應道交，真正做到替亡者求受幽冥戒。

二、 幽冥戒的內容

(一) 皈依：

彌陀要解菁華錄

釋淨空

1. 諸佛憫念群迷．隨機施化．雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便中，求其至直捷至圓頓者，莫若念佛求生淨土。

   　

南ㄋㄢˊ無ㄇㄛˊ密ㄇㄧˋ利ㄌㄧˋ多ㄉㄨㄛ

哆ㄉㄨㄛ婆ㄆㄛˊ曳ㄧˋ 娑ㄙㄨㄛ訶ㄏㄜ。

居士與高僧

有一個年輕的居士，前去拜訪一位高僧。他們從早上一直談到中午，到了吃飯的時間，寺院中的侍者看兩人談得十分投機，便為兩人準備了一大一小兩碗麵。

高僧看了一下面條，將大碗推到居士面前，說道：「你吃大碗的吧！」

◎  【百善孝為先】凡有孝行者，必是端人正士，或為奇特英豪；【萬惡淫為首】心貪淫欲，皆邪辟之流，終必無惡不為，喪身敗德歷觀不爽。

◎   凡人有勢不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡；此三者乃天地循環，周而復始。

◎   一日行善，福雖未至，禍自遠矣！一日行惡，禍雖未至，福自遠矣！
行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增！
行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損！損人益己切宜戒之。

在全台灣各地擁有許多護生園區，讓被放養的動物能在此安度餘生，所有飼料都是素食。

劃撥帳號：42138483  戶名：中華護生協會

電話: 03-9898686

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　世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成為極樂眾生，從此不但享有極樂世界那窮微極妙、美不勝收的物質環境，更可貴的是，還可同時享有亦是極之微妙、無比清淨的身心世界。

千手千眼觀世音菩薩廣大
圓滿無礙大悲心陀羅尼經

唐西天竺沙門伽梵達摩譯

第一節 緣起

有一天，王宮裏飄來了一塊手巾，它的細緻和美麗，
連宮裏的人都是第一次見到。
國王召來了大臣們，一起「研究研究」。

華麗的手巾一個傳過一個，每個大臣都大嘆稀有難得，
吱吱喳喳地討論著，手巾傳著傳著，

今 天因緣非常殊勝，我們大家聚在一起，看到大家在學佛的路上有很多的不明白，有很多誤區，所以今天借這個機會，我們聚在一起來探討一下。特別是現在很多初入 佛門的同修們很迷惘，對佛法瞭解得不夠多，問題很多。大家提出來許許多多的問題，不能夠一個一個地當面來解答，所以就做個錄像給大家做個參考。

在 我們人生當中，佛常常告訴我們：「人身難得，佛法難聞」。我們得到人身了，這個難得我們給忘記了，不以為然，感覺到我這個人身不知不覺輕而易舉地我就得到 了；佛法難聞也沒感覺多麼困難我們就聞到了。其實則不然。如果我們的智慧能達到，我們就會明白，在這個生命的長河當中，我們遇到佛法的時間短，遇不到佛法 的時間太長了。佛的法運，當年佛有預言說在這個世間只有一萬兩千年。歷史幾千萬年，甚至於幾億年，佛法在這個世間的存在時間太短了。

【聖嚴法師說禪】覓心了不可得

問：二祖慧可禪師對菩提達摩說：「我的心不安寧，請幫我安 心。」達摩說：「把心拿來，我替你安。」慧可沈默了好久，說：「覓心了不可得，找也找不到。」達摩說：「好了！我已經把你的心安好了。」意思是不是說，連 心都不存在，還有什麼安寧、不安寧的問題呢？一般人最常感受到種種心境的出現，比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等，如果跟他說「你的心其實是不存在 的」，大概很少人會接受吧！

答： 一般人的煩惱心不斷在波動，豈會承認無心呢？當然，也有人說：「我沒想到做這樣的事，說這樣的話會使你傷心，我是無心的，你不要在意。」這種無心是搪塞、 推諉吧！是為自己辯護，把責任推得光光的。人除非睡熟了或失去知覺，否則是不會無心的；粗心也是有心。「覓心了不可得」是相當不易的工夫，只要看過禪宗公 案歷史的人都知道這個故事。慧可去見達摩之前已經修行很久，只因心不安所以去問達摩祖師。達摩給他的是禪師的反應，禪師往往不給弟子正面的解答，而是把問 題轉過來還給他，要他自己找答案。這是最好的方法，也是最有效的回應。如果順著人的心給它說明解釋分析，心會越來越亂，想得越來越多，離開智慧越來越遠。 因此達摩要慧可把心找來，實際上沒有心這個東西，那只是一個個念頭的起伏。前念滅，後念起；後念起，前念滅，念頭不斷起滅。如果很認真地找自己的心，在尋 找的當下，霎時扣住煩惱起伏波動的心，這個心竟然不見了，剩下的是平靜的、安定的，甚至沒有念頭的一種經驗。這不能稱為是心或念，而是一種體驗。人的心沒 有頭、沒有尾，也沒有痕跡，無處可覓，有的只是雜念而已，是一團煩惱心、分別心、執著心、自我中心的組合。如果發現這個事實，實際上就是開悟了。