valerius

    師：做功德，如果我們真正做到三輪體空，那就是真正意義上的功德。如果我們做不到三輪體空，我們修的是福報、福德。

    那三輪體空是什麼呢？就是比如我們去做一件善事，去佈施一個東西給所需要的人，我們要做到：內不見佈施的這個人，中間不見佈施的這個物，外面也要不見能夠 接受你佈施的那個人，這叫清淨，這叫三輪體空，叫無所住。這不是我們凡人的境界，這是菩薩的境界，叫應無所住，就是不住能佈施的自己，也不住所布施的這個 物品，也不住在他是我佈施的對象。「你看，我佈施給他東西了，我對他有恩德，將來要有什麼回報，將來他要對我怎麼樣怎麼樣的報答。」有這個心，就不是三輪 體空，就不是功德。無所求的，清淨的，這就是佛門講的三輪體空。

   《金剛經》上所講的，菩薩離四相，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，就是三輪體空的一個解釋。我們眾生做不到怎麼辦呢？學！比如這個人很需要 我幫助，我去幫助他了，幫助完了以後，我不放在心上，幫助他的時候我盡心盡力把這個事情做好做圓滿，圓滿以後就了了，了了以後我把這個事情忘得乾乾淨淨， 一點兒也不要往心裡存，這個功德就是圓滿的，叫三輪體空。

    功德圓滿了，空了沒有啊？就真正變成了菩提，自性當中的一種圓滿的展現，就和自性相應了，離成佛就不遠了，這是我們行菩薩道到一定的程度以後要走的一個過 程。現前我們都是有相的——我做了多少功德，我做了多少貢獻，我佈施了多少，我今天放了多少生，捐了多少錢放生……都是搞福報。沒有說我做這個事情，心裡 面一點痕跡都不著，那才是在修功德。

    有「住」就是福報。比如你做了件善事，別人天天稱讚你，那不叫功德，那叫福報。但如果你心裡面清清淨淨的，在你自身就變成功德了。我們做一件事情要讓別人 表揚自己，發自內心地希望別人都讚歎自己幾句，就壞了！你的這個功德就消沒了。所以過去講「陰德」，也就是這個道理，陰德和功德非常接近。你做了善事，別 人不知道，是不是你的功德沒有了呢？不是，都存到你命裡面去了，那個報得更殊勝。

    所以說，三輪體空做到了，那我們就真正地成佛成菩薩了！這也是我們一定要努力的方向。從有相地佈施，有相地去做，到慢慢地我做一些善事，都不放在心上了， 在心裡面一點痕跡也不露了，從而來體驗自己修的是功德還是福報，這樣不斷地往上提升，最後到了「本來無一物」，成就了，那就殊勝了。所以這是非常重要的， 我們修行一定要知道的。