valerius

    師：這是五祖弘忍大師傳給六祖惠能大師的，就是表示我們對一切人、對一切事物要有一顆慈悲的心。情與無情都是同圓種智，都是應該圓滿成就的，由於我們的慈 悲，有這個善緣，將來才有機緣把他們也給救度了；如果我們沒有這個慈悲心，只想到我們自己解脫，只想到自己，你的善心、菩提種就沒有生。沒有生，你自自然 然就沒有辦法度化這些眾生。所以你有一顆慈悲的心去發願幫助大家，有這個心了，這就是你內心的菩提種子已經起現行了，這是大慈悲心。你的因地，就是你修行 的路上，乃至你將來成就菩提大道，這個果報都是不可思議的，自受用、他受用都是圓滿的。

魔王波旬不遵循因果定律嗎？

    師：他肯定要遵循因果定律。魔王波旬很厲害，他的福報相當大。魔王都是在佛門修的，在佛門裡面修了很大的福報。當年釋迦佛在世的時候，在菩提樹下，八相成 道，其中有降魔。魔是從哪來的呢？天上來的。有這麼一層天，叫魔天，佛經裡面講叫大自在天。魔王怎麼也生天了呢？其實他們的福報、善因很大，就是錯用了 心。祖師們常講的：佛與魔就在一念之差而已。

    魔王波旬受五陰魔的折磨，沒有擺脫。但他的福報又非常大，可以說是呼風喚雨，在這個六道里面很自在，什麼事情他都能擺得平。因為六道的事情他都能夠有這個 福報來應付，所以他很自在，就想讓這些六道眾生都變成魔子魔孫，不願意讓這些人修苦行，因為你要是出了三界了，就會比他的本領高了，所以他不想讓你出去。

    他在我們這個六道輪迴裡面，福報非常大，但是煩惱很多。跟他相應的，他會很歡喜。學佛，釋迦如來當年示現的是完全放下；魔王卻是一切都要堅固地執著，這點 就不一樣。不一樣，魔王心裡面就非常發慌了：「這個釋迦太子要不受我的掌握了，要超越三界了。」魔王就急了，就來威脅利誘釋迦如來，想讓他趕緊再回到世俗 裡面來。

    我們要真正地明了，其實這個魔不是外面的魔，是自己的五陰變現出來的。自己的眼耳鼻舌身意用錯了，就是魔；用對了，就是佛。這是究竟處。外來的和內心的感 應道交就是果報。如果我們每天心想佛，眼看佛，然後口裡唸著佛，就是與佛感應道交，這樣魔王也拿你沒辦法，因為你是跟佛感應，所以你就能有機會超越他。如 果我們沒有這個能力，又不求佛力加持，難免不落到魔掌之中。

    那他具體是哪一道呢？哪一道都有，有大的也有小的。魔是六識幻化而成的，也不是真的。如果是真的，那就不能夠降伏了，能夠降伏，說明六識是不固定性的。你的定力、你的願力大，魔就拿你沒辦法；如果你沒有願力，定慧達不到，魔來了，不論是哪一道的魔，你都吃不消。

    我們不用管這些，認真老實地去修，自自然然地也能降伏天魔，也能降伏外道。把這一切的煩惱降伏了，你就成就了。一切的障礙還是來源於我們自身的業習種子和 感應。如果你沒有這個業力的話，不會感應過來的。你和佛菩薩有緣，你感應的就是佛菩薩的加持；如果我們跟其他道的眾生天天結緣，你感應的就是他們。

    你看有一些人去給眾生施食、去觀想，去做這些事情，但是自己又沒有恭敬心，沒有力量，只是求一個福報：「我要做這些就有福報，我做這些就能得到什麼好 處。」結果不但沒有得到福報和好處，還搞得自己臉色很灰暗，每天精神不振，看起來好像是其他道上來的一樣。這種現象很多啊，不是沒有，搞得神神叨叨：「我 要給眾生施食，要怎麼怎麼樣。」結果自己又不明白這個方法和道理，就出事了，把自己搞得亂七八糟。這就是你感應錯了。

    所以，做這件事情是對的還是錯的呢？也不對也不錯。有這個緣分、認認真真地去做了，不要有執著，能夠真正令眾生得利益了，也是正確的；不正確在哪裡？你有執著：「做這個我能得到什麼福報，做這個我怎麼有這個感應了？」那就忘失了本意。

    比如說，三惡道的眾生(如餓鬼道)，他沒有東西吃，我們去施食，就是請他的客，供養他。你供養完就完了，你還這樣、那樣地宣說，結果把自己搞得臉色灰暗、精神不振。供養完了，他得到食物，你的善事也做了，大家都圓滿了，就可以了，不要去神神叨叨的，那樣的話就是自己把自己給障礙了。

    同修：師父，初學佛的人是不是不適合施食？

    師：不是適合不適合的問題，而是現在在你還沒這個能力的時候，你沒辦法去做。因為你還很執著，你做了以後你的心達不到清淨，會干擾你的正常生活，干擾你的正常生活了就是一個錯誤的事情。