valerius

    師：眾生之所以稱為眾生，就是眾緣和合的。這個眾緣和合就是我們無量的念頭組成了我們眾生的生命體，它是在剎那變化的。

    現代的醫學說，人的身體七天是一個新陳代謝週期，人的細胞七天就有一個嶄新的變化。那我們就問一個問題了：細胞七天有一個嶄新的週期變化，那是不是到第七 天才忽然間變化的呢？還是說今天第一天變一點兒，明天再變多一點兒，後天再變多一點兒，到了第七天才整體變化過來的？它其實是每天在變，每時在變，每一刻 都在變，積累到第七天才能夠完成這個變化。每一天在變，每一個細胞都在變。我們人所能夠思維的，所能夠觀察到的這個東西已經是很粗很粗的了，我們借助於顯 微鏡儀器才能看到我們這個身體七天能夠變一次，沒有這個儀器的時候我們不知道，是用科學的技術和手段才知道我們身體的這個週期，才發現這個現象。但是佛在 沒有發明顯微鏡之前是怎麼知道的？這就是佛的智慧了。

    佛給你說明原理，這個身體為什麼會變？也許科學家會給你解釋說，是飲食、生活習慣的改變引起這個身體的變化。但是飲食和生活習慣是誰來主導的呢？是你的意 識來主導的。今天想吃什麼東西了去買去做，你就可以吃得到。它每天在變，主導你的身體也在變。所以你想身體健康怎麼辦呢？你意識裡面全是美的，全是善的， 全是好的，在這種情況下你的身體就會變得越來越健康，變得非常清淨。為什麼呢？感應。

    你心裡想好的、想壞的，都取決於你過去接觸了什麼東西。你意識裡面所爆發出來的種子是你過去累積的。你要想好，怎麼辦？學好的、看好的、聽好的，經常跟好 的在一起。學佛的天天跟佛友在一起，跟佛菩薩在一起，讀經唸佛，那你所想的都是佛菩薩，都是佛菩薩的教誨，久而久之，你的相就像佛菩薩了，相由心生嘛！那 你想自己莊嚴，自己變得殊勝，佛很殊勝，你就天天想佛嘛！這樣久而久之你的相就像佛相了。一個脾氣很暴躁、煩惱很多的人，他的身體是不會健康的。

    在我們修行當中，這些事情都是小事。雖然是小事，卻是修行的基礎，很難突破，也是很重要的事情。但是這些對「了生死」有沒有直接關係呢？可以說這只是「了 生死」的基礎。這樣修行下去能不能「了生死」？不能！心量太小。還是為「我」，為了「我」心情舒暢，為了「我」身體健康。既然身體不可得，那這個健康也是 不長久的。你沒有從打掉你的妄想、分別、執著上下手，沒有從甚深禪定上下手，生死不能了，將來只能是生天（因為你的心裡是美好的，和天界相應），這就應了 剛才的那句話，「忘失菩提心」。菩提心是大心量，大心量不是為了「我」這個身體要健康，「我」是希望一切眾生都健康，一切眾生都能夠覺悟，這就是大菩提心 了，這個菩提心就和佛菩薩相應了，和諸佛的法身相應了。在相應的狀態下，久而久之，「你」就沒有了。不是這個身體沒有了，而是變成了一個替佛菩薩辦事的工 具了。不是被你的意識牽動，而是被佛的大願牽動。

    同修：是隨緣了？

    師：不是隨緣了，是隨眾生所感。感應道交，「眾生有感，佛菩薩有應」，是這個道理。到那時候不是你想做些什麼，而是眾生感應什麼：眾生需要一位菩薩來得度，佛就變成菩薩身；眾生需要一位老人來得度，佛就變成老人身。感應道交。所以說觀世音菩薩三十二應。