valerius

    師：對啊，如果你真正覺悟了，真正看明白了聽懂了，你的問題就解決了。我們在修行過程當中，對於這個理論、這些事情瞭解得不夠透徹，所以才有我們迷茫的種種地方，這是正常的，這個問題瞭解了，豁然開朗，問題就沒有了。

    三個月馬麥之報，沒有矛盾，這就是第一句所說的「因果不空」。佛在經上講：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」成佛了，有沒有這個 「受」呢？沒有。有沒有這個「報」呢？有。現象是有的，但在佛的內心深處沒有痛苦。他示現到六道里面來，在這個人間作佛了，六道里面是什麼東西來維繫的 呢？因果。這就是表「萬法皆空，因果不空」。

    度眾生也如此。這個眾生和你有善緣，有好的緣分，你說話他就愛聽，因果！有善因嘛；你一見這個人就很討厭，他見你也很討厭，因果！過去肯定有過節，種下了 因現在結果。沒有因果那是不可能的，如果沒有這樣的緣分的話，你們這一生見不到的。所以祖師才講：報恩，報怨，討債，還債，人生就是干這些事情的。不光夫 妻、父子、兒女是這樣的，一切眾生都是這樣的，無非是你欠得深，欠得淺，欠得多，欠得少而已。都是這個緣分，如果沒有這個緣分的牽扯，恭喜你，你超越了。 善的是你的福報、善緣，痛苦是你的業障造就的惡緣，這些都沒有了以後，至少是證得阿羅漢果位，你就超越六道輪迴了。但是如果再示現到我們這個人間來，因果 在現象上還是存在的。

    有的眾生很慈悲，善緣很多，他成佛後到這個世間來度的眾生也就很多；有些人很吝嗇，只顧自己證了羅漢果了，沒跟大家結緣。佛門有一個很著名的典故，「修福 不修慧，大象掛瓔珞。修慧不修福，羅漢托空缽」。什麼意思呢？就是一個人光執著於修福，遇到一點事情就去修佈施、供養，但從來不願意修智慧：「要智慧幹什 麼？我有福報啊，修福多好啊！有福報一切都可以受用了。」結果只顧著修福，忘了修慧了，福報修得非常大，來生投胎到哪裡去了？變成國王的坐騎。過去印度的 國王出門是騎著大象的，它能作為國王的坐騎，這個待遇也不一般呀，所以它一出門的時候，珠寶掛得全身都是，叮叮噹噹地響，那是福報。這就是「修福不修慧， 大象掛瓔珞」，掛了一身的瓔珞。

    那麼光修慧不修福，光躲在山洞裡面天天修慧，沒有注重去修福，結果證阿羅漢了，出來沒有跟眾生結緣，眾生不認識他是誰，不願意供養，所以天天托空缽挨餓。 可見修福、修慧都很重要。「皈依佛，兩足尊」，兩足，就是福報圓滿了，智慧也圓滿了，這是佛的表現。我們要修福修慧，不至於偏在一邊，這才是正確的。所以 說，沒有矛盾，這是一個因果循環的道理。