valerius

    師：這其實是私心沒有斷，還是「我」的冤親債主，「我」的歷代宗親，「我」沒有放下。佛說了：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，皆非菩薩。」這樣最多修成阿羅漢。關鍵是知見不正，你成就不了。

    為什麼不說冤親債主？這些都是菩薩。如果我默默地行菩薩道，做的一切事情是我應該做的本分，這個時候，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」。冤親債主在哪兒呢？在你心裡啊，天天念天天念，越想越多，越念越多，累劫的冤親債主積累了那麼多，什麼時候能唸完呢？

    心不再執著了，默默地唸佛，默默地放生，默默地去做，不再去想冤親債主，一心去想怎麼樣為眾生服務，怎麼樣不著相、不取一相地為眾生服務，得到的果報是圓 滿的。用有相的去回向給冤親債主，是有漏的福報，不是功德，是福報。比如我誦了多少部經給我的冤親債主回向，誦經，「經」是著相了，「我」誦的，又著「我 相」了，「冤親債主」，又著相了。你有功德嗎？只能說有福報，有點善因，不是功德。

    同修：但是師父，您說的這樣是心量、根性、聽經聞法達到一定程度了之後才能領悟的。

    師：但這是正知正見，是正法，都要往正知正見這個方向努力才行。不往這個方向努力，那你哪一輩子才能進步呢？一年停在一個初級的狀態，兩年也這樣，十年二 十年還是這樣的話，那什麼時候能成菩薩，什麼時候能修成正果呢？所以大家對這個事情要有個瞭解。方向正確了，那進一步就離菩提大道更近一步，如果方向不明 了的話，這樣盲修瞎練，你什麼時候能走到終點呢？走不到啊。

    所以說大家都困惑於聽經聞法的不夠，然後很執著很在意自己的這種平安、健康、順利、不讓冤親債主障礙：「我給他回向了，他就不會障礙我；我給他回向了，他 就會保佑我健康平安。」這樣就意味是有條件嘛，感應來的這些在你身邊的眾生都是來和你交換條件的：要找找你，然後給你點不舒服，讓你誦幾部經給他回向。你 感應不到善神。

    福德正神是保佑你正知正見的正心的，你默默地去做了以後不用求他保護你，他自然會保護你。因為你修的是佛道，你在進步的時候他們護持你，他們也是有福報 的，護持你就是福報，是這個道理。佛沒有求「天龍八部你來護持我吧」，他沒有求啊，他往那兒一坐，天龍八部都來了，自自然然地就擁護著呢。為什麼佛來了， 無上福田一切世出世間的大覺能夠跟他在一起？是得福得慧的正神都來了。你求他來，他不一定來。「你來吧，你來吧！」「不能去，你看他在求我呢，我比他 高。」我們正知正見正行，默默地去做的時候，恭敬、福報到什麼程度，就感應什麼樣的正神護法神來護持，這個是主要的。你不能天天和你這些冤親債主歷代宗親 打交道，關鍵你打不了交道啊，是你自己一廂情願而已，因為你不知道你的歷代宗親在哪裡，你也不知道你的冤親債主在哪兒。

    我們要不要做回向呢？要。我們不著相去回向，比如我們放生是一堂功課，培養我們的慈悲心，我們去做。我們把回向也作為其中的一堂功課。我們放生沒有執著， 我們回向的時候，也做到回向而不回向，不回向而回向，但是認認真真、恭恭敬敬去回向，就對了。不能夠執理廢事，也不能夠執事廢理，同時進行。我們認認真真 去放生了，我們也認認真真去回向了，做完以後，我們一點也不執著了，這就對了。不能說：「都說了不用回向了，回向沒有意義了。」這樣也不對，執理廢事也不 對，有事才能顯理，有理才能知道這個事更圓滿，合為一體。

    有人說：「你們回向幹什麼？」上一次去青島的時候，一位北京去的居士就問了：「我就不讚成回向，我就感覺這個回向太著相，不應該去回向。」這也是偏激，等於偏到一邊。我們就把它當作一個功課做好，回向了以後，我們心裡是干乾淨淨的，就行了。

    不能每時每刻不是在想佛，而是在想「我的冤親債主能得到多少福報，我的冤親債主被我超度了多少」——必須把這個思路給轉過來，不轉過來就不能往生，真的不 能往生。你唸佛不是為了得一心不亂，不是為了得清淨心去念，而是為了冤親債主而去念的話，冤親債主永遠超度不了。你是亂心。一心才能得福啊，《地藏經》上 說：婆羅門女一日一夜唸到一心不亂了，成菩薩了，她母親和與她母親在一起的地獄眾生都度上去了，那才是真正的超度冤親債主。你老念「冤親債主、冤親債 主」，人家還討厭你：「不要念我，念我幹什麼，念我又不能幫我超度，趕緊唸佛得一心不亂我們就超度了。」所以一定要把這個轉過來。

    念一百部、一萬部《地藏經》也好、《無量壽經》也好，目的不是別的，就是希望大家得到一心不亂。專啊，這幾年沒有別的，就想這個。專了以後這個心就靜，靜了以後就是一心不亂，一心不亂唸佛號怎麼能不往生呢？