valerius

    師：不對。你不瞭解什麼叫成佛，什麼叫不成佛，這個事情就比較深了。我們把這個問題暫時先放一放，先看看你自己怎麼樣才能成佛，不能說人人都不能成佛，或 者說人人都能成佛。這個問題是飄渺的，關鍵是你能不能成佛。你能成佛你看每個人都能成佛；你能成菩薩你看每個人都能成菩薩，地獄眾生都能成菩薩。你認為地 獄眾生造惡那麼多不能成佛，有可能你這生就沒有希望了。

    為什麼？一切的環境是你的心轉變的。我們明了了這一點以後就會知道，修行，不是拿著經典對照別人：「這個人犯戒了，那個人做錯了，他將來要下地獄，他這樣 做會變畜生。」要看自己對應到哪個地方去了，自己是到天人境界了，或者是到菩薩境界了？不是對照別人。如果天天去對照別人，結果不學佛還沒有煩惱，一學佛 整得大家都對你很氣憤，這個下地獄那個變畜生的，搞得大家都對你有意見。所以重要的是要看自己對應到哪裡去了，然後就明了了。如果大家都能這樣做的話，那 就天下太平了，個個都成佛了。如果你拿著經典對照別人，別人不能成佛，為什麼？因為你成不了佛。等你成佛了以後，你看到的都成佛了。

   同修：師父，放生可以不回向嗎？

    師：也行，不回向福報也沒有少，也在。

    同修：回向給法界眾生和冤親債主是不是一種分別？

    師：你可以同時回向，回向只是一個過程。比如我們放生是一堂功課，回向也是一堂功課，我們只是做這堂功課而已，不要去執著回向與不回向。

    我們放生了以後，我們自自然然做一個回向，回向完了以後，過去了就過去了，不去想這些冤親債主。這些有緣的眾生，不去想他了，回向完就回向完了，這樣的話 就沒有著相。否則的話，回向是在著相，還想著這些冤親債主，你不回向也是在著相，也是在執著。我們回與不回，心裡面乾乾淨淨，都不去在意，你就沒有分別 了，沒有執著了。

什麼是回向？

    師：這個問題要好好說一說。因為我們每天都在回向，我們每做一件事情也在回向，我們唸佛在回向，誦經也在回向，我們每次放生也在回向，那「回向」是什麼意思呢？

    回向，簡單地說，是放下自我，我所積的功、所累的德、所做的一切，不為自己，回向給一切眾生，或者回向給我所需要回向的人，去幫助他們。

    那我們幫助了他們以後，我們還有沒有功德呢？我們是不是吃虧了呢？我們忙乎了半天，我們回向了，把所有的功德全給人家了，我們是不是就得不到了？不是這個道理。

    我們所做的一切是功德，我們的回向是功德的圓滿，就好像我們有了成果和大家一起分享一個道理。我們想到，自己要做這些事情，同時有許許多多的眾生也需要 做，但是他可能有種種的障礙、種種的原因做不了，我們替他做。我們做完以後，讓這些眾生和我們一起分享，讓他們也能得到法喜，讓他們也能得到受用，這是回 向。

    我們要不要執著回向呢？不要執著。我們把回向也當作一個功課。我們執著回向，錯誤了；我們不執著回向，也錯誤了。你有執著嘛！如果你不執著，回向也對，不 回向也對。為什麼這麼說呢？因為我們做每一件事情，都有一個出發點，這個出發點的起心動念就是回向。比如我去參加放生，我是為了我父母去放的，你這個念頭 就是為你父母回向，你已回向了，你的出發點就是你的回向。然後我們再做個回向，是把它更具體化、更圓滿，是這個道理。所以說，回向不是我們有障礙的地方， 而是我們這顆執著的心。