valerius

    同修：師父，後天我就要皈依了，要正式進入佛門成為佛家的一員了，可是我總是忐忑不安，說緊張也好不安也好，到了唸佛堂這裡更是這樣。

    師：都有一個開始。你永遠忐忑不安下去，永遠都不能給自己一個機會了。要把這個機會抓住。人生很多機會遇到了，就說明你的緣分到了。你早皈依一天，早來修 學一天，就把往昔的這些過錯早減少一些。心裡面一定不要太過刻意去想那麼多，要用唸經、唸佛、真誠的懺悔之心把它給全部掩蓋了，真誠心決定能超度，這個力 量很強的。

    因為過去不明了，才造成這麼多的錯誤，現在知道了，就有懺悔的機會。「浪子回頭金不換」，因為過去你不知道啊，現在你真誠地求佛菩薩加持，來懺悔了，這個力量是非常強的，你的懺悔力很強的。為什麼？好與壞你心裡很清楚，你已經嘗受到這個感受。有的人因為生活方式很平常，所以在學佛的過程中真誠心很難發得出來，像你經歷過這麼多事情，尤其是親自經歷過、感受到以後，在這個時候，你就會感覺到，現在這個心才是真心。有可能別人去救這個物命時，他發的心是三心二意的，但是你就不敢三心二意的。

    同修：這一點我知道，我會用百分之一百的精力去做這件事（解救物命）。

    師：所以憑這一點，就說明你是完全有機會，而且有這個能力把往昔這些過失、往昔這些罪過完全給清洗掉的。佛門常講，「大心一發，道業堪成」，意思就是業力雖然大，但是願力更大。如果你的願力大，一切的業力都會給你讓路，因為它不會障礙你了。他障礙你，來找你報仇，只會是痛苦的結果。冤 冤相報，沒完沒了。但是你要發大心：「我要成佛去了！」那成佛是多麼好的一件事情，你成佛以後，這些冤親債主都會得到好處，而且都會受到很不可思議的庇 佑；你成佛以後，就會有能力幫助他們了，那他們不但不會障礙你，反而會成為你修學路上的增上緣。你不學的時候，他還會來找你呢！你學的時候，他很歡喜地來 護持你，你成就得更快。

    同修：以前是這些冤親債主怕我，我高高在上，他們怕我；現在反過來，我向他們低頭，他們把我壓在下面，這樣的話我哪有自信呢？

    師：不是這個道理，你學佛不是你讓他壓著你。因為你的福報在，所以你才能壓得住；如果你的福報不在，你壓不住他們。這個時候你學佛，恰恰是給你增加福報、增加能量，他們不會找你麻煩，因為你更加了不起了，他們還沒有學佛、還是凡夫，你要變成聖人了，他們只會對你更加地恭敬。本來他就怕你，現在佛的力量又加給你了，佛又罩著你了，他們就更「怕」你了。

    佛門裡最著名的例子就是唐朝的張善和，他以前不懂，沒有人教他這些道理，也沒人教他學佛。他是以殺牛為生的，一生殺了無數的牛，賣牛肉，是個屠夫。結果他臨命終，身體還很健壯的時候，一天白天在家裡，感覺很多牛頭人來了，到他家裡找他索命。冤親債主來了，他就趕緊滿院子地跑，大聲喊「救命啊！救命啊！」因為他過去生是個修行人，有這個緣分和福報，這個時候正好有一位法師路過他家的院子，一聽院子裡有人喊救命，就進去看看。一看他在院子裡亂跑，並沒有人追他，因為別人看不到啊。就問他怎麼了？他說：「很多牛頭人來找我索命！」法師說：「你趕緊念阿彌陀佛！」因為追命嘛，他就把這個心狠下來，趕緊誠心地念「阿彌陀佛」，一心求阿彌陀佛接引，因為這個現象現前了嘛，他就一心一意地念，大聲念「阿彌陀佛」。念了十幾聲，這些牛頭人就不見了，就很平和了。再接著念，阿彌陀佛來了，他就說「我要走了」。

    同修：他這屬於臨時抱佛腳吧？

    師：不是臨時抱佛腳，這就是我上次跟你說的：在你急難恐怖的時候，在沒有招兒的時候，抱著一句佛號不要鬆手。比如哪天做惡夢，或者真正有這些事情現前了， 不用怕也不用管，就把自己豁出去了，就念「阿彌陀佛」，大聲地念，求阿彌陀佛接引。阿彌陀佛的光很強，和你的心光融合到一起了，光一強，他們這些眾生自自 然然就沒有了，或者是閃開了。這個時候你再一精進，佛就來了，你就成佛了。

    這就說明你過去生就有這個善根福德因緣，你才能在關鍵的時候有人來點化你。有的人已經痛苦不堪了，卻總是沒有一個入門的地方、沒有下手之處，他就只能繼續痛苦下去；有的人在臨終時有痛苦，也有緣分有人來給他指點唸佛求往生，可是他沒有這個福報，還不能相信。不能相信啊！他已經很痛苦了，你跟他說「你要懺悔、你要學佛、你要趕緊改」，他聽不進去！這就是善根、福報不夠，雖然有緣，但是不行；有些人聽到以後，能夠立刻就相信，立刻就能這樣做，這就說明過去的善根福德因緣培得很厚，這一生又來人間，雖然有「隔陰之迷」，過去這個根依然存在，但是沒有遇到緣，沒有起作用，緣分沒到，所以隨波逐流了。

    你投胎到一個什麼樣的環境、一個什麼樣的家庭，就形成這個生活環境裡特定的思維方式，感覺到很正常。但是以後突然感覺到不正常了，你很快地能把這些捨棄掉，很快地能把念頭轉過來：「哎呀這個不對。」這個懺悔的力量就能跟你過去的善根因緣結合在一起了，這個時候很快就能把這些短暫的業障消除了。

    同修：這樣說來我的信心就更強了，應該有信心！說實在話，這兩年殺蛇，在沒遇到放生組之前，沒遇到您之前，我也在自責，在想這個事情。

    師：因為這個時候菩薩已經在慢慢感化你了，你內心裡就有一點感覺到這個事情不對勁了。這個時候就說明你的福報已經差不多現前了，學佛跟過去的善根接在一起的這個緣分也差不多了。

    同修：這兩年在猶豫當中，這個事業也沒有再往前發展。遇到放生組以後，說實在的，北京的這些師兄讓我很感動，放生不辭辛苦，真正的是發心放。蛇是冷血動物，可能殺蛇久了，我的心也變得很冷很硬，對除人以外的生物都很漠視。蛇在地上，我一腳踩過去，心裡一動都不動，感覺很正常； 後來心開始轉暖，放生時間比較長了，每次放生以後，這個心很感動，這個心也在跳——人家不辭辛苦來放，這麼辛苦，人力物力都花費巨大，我們再幹殺業這行就 有疑問了。有疑問這個心就開始不那麼冰冷，開始活動，放生以後我也熱血沸騰，有這個感覺！後來放生的師兄不斷地教導我，從去年秋天開始收，今年殺生沒有再 發生。但是，你要不殺它吧……殺死它我總覺得就沒有了、化為灰燼了，可是放掉它，我也有顧慮：如果是感恩，不來找你也好；如果以前殺掉的是父母，現在放掉 的子孫——應該有這個可能，因為咱們抓大的放小的，它的爺爺也好叔叔也好被殺掉了，今天放掉的是子孫，那它如果有怨恨心的，那不反過來……感恩的是你們， 找的是我？

    師：不對，你認識錯了，不能這麼想。因為任何事情都有一個回轉的原點，只不過你什麼時候回頭而已。難道你能保證你永遠有這個能力去殺蛇？不可能的。所以你總是要有一個剎車的時間，晚剎車不如早剎車。提前越早越好。

    如果你沒有學佛，你以後不殺蛇了，因為你不知道修福、不知道懺悔，所以對它們來說，你跟平常人就沒什麼兩樣，這樣你的業障、它們對你的怨恨就消不掉。如果你要沒有借助佛的力量的話，這個很難轉變。

    同修：那像我這種大惡人，業障能除掉嗎？

    師：佛門裡講，應以什麼身得度，就現什麼身。你看觀音菩薩三十二應，應以鬼王身得度，他就現鬼王身；應以小孩身得度，他就現小孩身；但應以國王身得度，他 就現國王身；應以梵王身得度，他就現梵王身。梵王就是指應以天王的身得度，他就現天王身。這是菩薩的應化。但是凡人不知道，就認為我們是偉大的，他不知道 佛的心量是「心包太虛，量周沙界」。太虛，你說哪個世界離開太虛了？哪道眾生能離開太虛？佛包了！沙界，就像恆河裡面的沙子一樣那麼多的世界都在佛的心裡 面。

    佛告訴我們，這個心量是我們眾生本具的，佛的真心是這樣的，上帝的真心也是這樣的，我們每一個眾生的真心也都是這樣的。這才是我們真正的自己。我們所執著的這個自己，是假的，是業力不斷地爆發、出現的一種現象而已。

    比如說，你昨天很歡喜、很快樂，今天再想昨天，已經永遠過去了，不會再來了，那你說，你哪一刻的生命是你自己？你說這一天是你自己，這一天「嚓」過去了； 你說這一分鐘是你自己，這一分鐘「嚓」也過去了，沒有了。是你嗎？沒了。我們眾生所執著的自己，是虛幻、沒有實體的，只是我們眾生在這個因緣、果報、業力 的牽引下，不斷地生、不斷地死。

    佛門所說的生死，不是指我們從出生一直活到老年，八、九十歲長壽，然後這個人不在了，死了。這是我們在眾生的頻率上看到的這個現象，認為是分段生死。佛理 解這個生死不是這樣的。你看，你現在的思想和小時候的是不一樣的，小時候的那個你已經死了，現在的你重生了；你今年的思想跟去年不一樣，那去年的你也不在 了，現在今年的你又出現了。再說得具體一點，你當下的這個念頭和下一個念頭也是有變化的，那你說哪個念頭是你自己呢？我們所認為的這個變化不大，實際上是 一個相續相而已。

    你說手和胳膊連在一起的這個身體是自己？醫學界說我們的這個身體衰老是一個星期一次新陳代謝作為一個改變，那我們就問：「是不是這個身體，從星期一開始，到星期六這六天都沒有變化，到第七天突然變老、突然變化的呢？」不是！是這個身體一點一點地變化，經過七天的變化以後，我們現在的科學儀器才能發現它的變化，所以人是在已經變化七天後才知道這個身體很多細胞已經死去了，又有很多新的細胞誕生，把這個身體給整體變化過來了。如果現在的科學儀器再進步的話，就能發現，你身體裡的細胞每一秒都有新的死、新的生。我們所認為這個整體是自己，整體一天裡面不知道有多少個細胞在裡面生死，你說哪一個細胞是你自己？

    同修：科學家最後的結論就是這樣，本沒有物質，一切都是能量。

    師：這個能量，他們解釋是一種磁場也好，解釋是一種自然的力量也好，但是誰來主宰？所以他們說有靈魂的存在，靈魂是無形的，有沒有形？有形，只不過是我們眾生看不到的形。到什麼時候就無形了？成佛了！成佛是一種什麼樣的狀態？就是說，一切眾生放下了分別執著，然後回歸到本來面目。就像《心經》裡面講的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，就是你進入圓滿智慧的時候，「照見五蘊皆空」，五蘊就是整個身體的一種表現。

    所以照我這樣講，你這些業障完全可以懺除掉。打破虛空！沒有了。現在所謂的「有」，就是你意識裡面存在的這些業力力量太強，非常強。沒有了，「啪」又冒出 來了，這塊兒沒有了，那裡又冒出來了，感覺到怎麼沒懺除掉？怎麼沒有結果？是有結果的！是有進步的！只是你沒有反應過來有結果而已。比如這塊兒沒有了，那 塊兒立刻又來了，就像接自來水一樣，粗心大意的人永遠感覺不到接的這一杯水，下一杯水肯定不是這一杯水。我們粗心大意感覺不到，以為是一樣的沒有區別。肯定有區別！前一杯水肯定不是後一杯水。

    我們的業力也是這個樣子的。我們今天的業力，我們通過唸佛、通過懺悔消除掉了；明天又出來了，出來的這個業力和前面懺除的業力不是同一個業力，是業力的力量的一種相續，就說明我們把一部分已經懺除掉了，這新的出來再懺，把它們全剝掉，就沒了。

    比如我們這個魚缸，這裡面有這麼多水，我們接一個水龍頭把水放掉，你不知道它是前一杯水還是後一杯水沒關係，總有一個時候會放完，因為魚缸是有限的。它沒得放了怎麼辦？沒得放了就好了，業障沒了就沒問題了。

    同修：像我這種大惡人修好以後，或者頓悟以後，也可以變成一個善人？

    師：可以成佛！本來沒有惡人和善人，為什麼有了？根據我們潛意識裡的這個力量，再加上我們遇到的環境不一樣。善人沒有天生的善人，惡人也沒有天生的惡人，生下來是一樣的，只不過遇到的環境不同，所以能變的是假的，不變的是真的。

    我們老祖宗說，「人之初，性本善」。本善，本來面目就像《心經》裡面講的一樣「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是本來面目，這是本來的一個善，本善， 這是我們的真心，「他」被扭曲，起了轉變了：遇到了善緣，這個人就是個大善人；遇到了惡緣，受環境的熏習，他也就變成惡人了。惡，它變成惡報、惡果；善， 它將來變成善因、善果。這些東西都是剎那不住的，都是在不斷變化當中的。惡一段時間這個人會變成善，善一段時間他又變成惡。佛說能變的不是真的，不變的才 是真的。我們學佛就是抓到這個不變的以後，來成就圓滿的智慧和能力，這樣你就有能力來控制你將來是善是惡了。

    比如說，這些人要破壞佛法，韋馱菩薩就會變成一個金剛神來制止，那有可能也會打人罵人，你說韋馱菩薩是善的還是惡的？所以說，我們明白這個道理就清楚了：成菩薩成佛以後，你遇到什麼事情，所作所為都是利益一切眾生的，你打他也好，罵他也好，都是在幫助他消業障。

    這個人已經很脆弱了，需要我們關懷，我們去給他送一點溫暖，好言好語地安慰他，這是幫助他這一類的眾生。有些人這樣的話行嗎？那韋馱菩薩就要拎一個金剛杵 來了：「你行嗎？你不行也要行，一定要行的。」所以你說韋馱菩薩是善是惡呢？都是善的。他來勸你他拎著金剛杵來了，也是善人，本質是為了眾生好，本質是為 了要護持正法，所以他就不現菩薩身份，現天將身份。為什麼？怕你誤會。如果菩薩拿著個金剛杵在那裡，眾生會覺得「哎呀菩薩那麼凶」，那他換個身份：「我換 個天人的身份，我雖然是菩薩，我換個天人的身份可以來懲罰你了，你做錯了你應該懺悔。」他就來教你懺悔。所以怕眾生誤會，其實他變成天人的身份也是菩薩， 韋馱菩薩。

    同修：今天有機會聽師父開示這麼多，開悟很多。感恩師父！