valerius

飛錫禪師鄧隱峯
隱峯禪師福建人，因為他姓鄧，當時的人都稱他為鄧隱峯，他是參馬祖道一禪師而開悟的，開悟以後，行為頗為放蕩不羈。
他有一天推著土車，走路上經過，馬大師坐在路邊上，他把腿子橫放在路上。隱峯的車子走到這裡，看見馬大師的腳放在路上，沒有讓路，他就大聲嚷著說：「請大師把腳收回去。」
大師說：「我是已展不收的。」隱峯說：「你是已展不收，我是已進不退的。」他說著就把車子從馬大師的腿子上碾過去，馬大師的腿子給他碾傷了。
馬大師回到法堂，拿了一把斧頭，大聲的說：「剛才碾損了老僧腿的漢子出來！」隱峯走到馬大師面前，把脖子伸得長長的，讓他的斧子來砍，可是馬大師把斧子放下走回去了。

○一 振錫飛空
隱峯禪師，冬天住衡嶽，夏天就住在清涼。在唐朝元和年間，他往五台山過冬，路出淮西，為吳元濟的兵所阻。正當官軍和賊兵雙方交鋒，勝敗未分的時候，使他無法過去，他要顯一顯神通，解救雙方的殘殺，因此他就擲錫空中，飛身而過，這一來把兩軍陣的將士們都驚異起來，雙方住手仰觀這和尚飛行空中，竟應驗了他們的夢境。因此雙方也就收戈停止了這一場大戰。

○二 研究死的方法
隱峯禪師既然顯現了神異，恐怕有惑眾之嫌，回到了五台山，就想要入滅。不過他在未入滅之前，要研究死的方法，他問同住的大眾說：「諸方大德們的遷化，坐死和臥死，我是看過，不知站著死的人，有沒有呢？」大眾說：「站著死的人也有的，我們也看見過。」他又笑嘻嘻的再問大眾：「那麼倒立而死的人有沒有呢？」大眾說：「倒立著死的人，我們從古未聞，這是沒有的事，也是不可能的事。」他又笑嘻嘻的說：「你們要不要看看這樣的死法呢？我來死給你們看。」說罷他就頭朝下，腳朝天的倒立著死去了。最奇怪的是他的衣服，仍然是亭亭順體。大眾要為他荼毘火化，然而他的身體屹然不動。遠近趕來瞻仰這今古奇死倒立而化的人。真是人山人海，推也推不倒，真是活人反給死人難住了，最後還是他的出家妹妹趕來，解除這一困難。 
他的妹妹走近他的身邊責罵他道：「老兄！生前你不循法律，死更熒惑於人，還不倒下去。」說罷用手輕輕一推，屍身就應手而倒。火化後收取舍利，建塔供養。

律航法師：

無聲三昧神贊禪師
古靈神贊禪師，福建人，就在本地大中寺出家；出家後他的剃度師讓他出外行腳參方學道。後來在百杖懷海禪師會下開悟。 數年以後，他可說學成歸來，仍舊回到他出家的大中寺，他的師父問他道：「你離我在外跑了這些年，得何事業？」他回答說：「並無事業。」這境界是如人飲水，冷暖自知，無法呈獻給師父看的，所以他師父對他仍然如過去在寺一樣的看待，還是過的小和尚的生活，在寺裡做些侍者侍候人的事。
有一天他的師父洗澡，喊神贊去替他師父擦背。他也無可奈何地去替師父擦背。在擦背時，他拊著他師父的背說：「好一座佛殿而佛不聖。」他的師父就用眼睛迴過來瞟了他一眼。他又說：「佛雖不聖，且能放光。」他師父似懂非懂的，也不知道他說此話的用意，不過他知道是在批評他。

○一 蜂子投窗紙
有一天他的師父在窗下看佛經，恰巧有一個蜂子在投窗紙，想從窗紙上找路出去。可是找不到去路，鑽不出去，他的師父也在看蜂子投窗。這時神贊又開腔對蜂子說：「空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時？」
後來白雲端禪師做了一首蠅子透窗偈說：
「為愛晝光紙上鑽
不能透處幾多年
忽然撞著來時路
始覺平生被眼瞞」

○二 徒弟為師父說法
這一次他的師父聽懂了，徒弟是在說他。因此就把經蓋起對神贊說：「你這次行腳，究竟遇著什麼人？我看你這次回來，前後數次的發言，異乎往常。」他說：「徒弟在外行腳時，蒙百丈和尚，指個歇處，今日回來，欲報慈德耳。」
他的師父很開通，馬上告訴大家備齋，請他的徒弟用齋後，上堂說法。他也就不客氣的升座上堂說法，把百丈的門風拿出說：「靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。」
他的師父當即在言下開悟了。

○三 聽無聲三昧
神贊禪師後來在古靈大振宗風，到了他入滅以前，他剃頭洗澡，打鐘招集大眾起來，聽他最後的開示。大家到來坐下以後，他說：「你們大家知道不知道無聲三昧？」大家回答：「不知道。」他說：「我告訴你們認識無聲三昧，現在你們大家靜下來聽，不要胡思亂想，要一心不亂的聽，靜靜的聽。」大家都聽了他的話，一心一意的靜靜側耳聆聽無聲三昧時，他就在大家不注意的當兒，默默的坐在一旁死去了。
等到大家對無聲三昧仍未聽出什麼名堂的時候，再看神贊禪師時，他已經安詳而逝了。