valerius

    師：我們抱著一個修學的指導原則：學佛，跟誰學？——跟佛學。佛講的，我們無條件地一切都接受。跟佛相應的，我們要學；和佛不相應的，我們不該學。因為佛說的是最正確的。

    有時感覺每個人說的都挺有道理，但是我們現在所看到的，唯有佛說的才能夠在幾千年當中被大家所認可。經過時代的變遷，經過那麼多有智慧的人的驗證，歷代的 成就者都驗證了佛說的是真實不虛的，成為了指導人生的最高原則，這是我們學佛首先應有的一個態度。沒有發明也沒有創造，佛說心性是圓滿的，你發明什麼？創 造什麼？還是老老實實地跟著佛學。如果自己可以創造，可以創新，那就不是跟佛學了，反過來佛要跟你學了。

    佛在一生當中沒有說去創新，也沒有去發明什麼東西，而是把宇宙人生的這個真相原原本本地講出來，所以，佛都沒敢說：「我自己有發明，這些法都是我講的，我 對大家的貢獻多麼大。」他就是很客觀地來面對這個宇宙，面對所有眾生生命的意義，是很客觀的。所以我們佛弟子的態度是：我們不可能超越釋迦佛，超越不了。

    佛法是開啟圓滿的自性，圓滿的自性是一種什麼樣的狀態？就是這個宇宙是圓融的，不可以多一點兒，多了就說明不圓滿；也不可以減一點兒，減一點兒也不圓滿。在這種狀態之下，我們所要做的，就是像釋迦如來一樣，如何恢復自己的本性而已。沒有發明，沒有創造。

    我們在修行的道路上，佛把任何一個法門、任何一件事情都說得很細很透徹，只要我們佛弟子依教奉行的話，每個人這生當中都會有所成就，而不是我們能夠重新創造一個法門，這樣的話肯定與佛意相違背。我們既然學佛，就要做佛的好學生，按照佛的教導去做。

    當年佛在世的時候，就告誡後世的弟子，在圓滿的宇宙真理中，不是說眾生去發明什麼東西，去創造什麼東西，這一切的定律是一個自然規律。這些哲學家也在追求 宇宙事實的真相，宗教家也在追求事實的真相，佛當年在世的時候也在探討這個事實的真相。為什麼佛的理論在幾千年中依然長青地樹立在我們的這個世間，而且有 那麼多人去學習？就是因為他的理論完全符合人性，完全符合大自然的法則。他沒有創造，大自然的法則原原本本的就是這樣，大家是沒法超越的，所以才能夠指導 一切眾生的思想行為各個方面的狀態。

    我們眾生修行的過程是一個提升的過程，提升到什麼程度就感應什麼境界。但是佛有個最高的指導原則，就是《金剛經》上講的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切 有為法，如夢幻泡影」。眾生所追求的現象，都是意識裡面的物質境界的顯相。這就比較高深了。在我們眾生的份上，都非常執著，遇到一些現象以後，就在你的八 識田中有種堅固的力量，來分別好與壞，結果就造成了對立面，所以這個世界是對立的世界。這個對立是你的意識在作怪，真正的心性是圓滿的，沒有對立。

    所以我們在修行的路上，彼此不容，彼此有成見，是我們自身的修為功夫不夠。修行功夫到一定的程度以後，沒有對立。釋迦如來和道家沒有矛盾，和儒家也沒有矛 盾，和任何一個眾生都沒有矛盾。佛告訴我們，眾生和佛是平等的，都有佛性，都應該圓滿成就，連昆蟲螞蟻都是這個樣子，何況是人呢？他學其他的宗教，照樣有 佛性，有一天也能成佛，沒有矛盾。

    佛的心量大，「心包太虛、量周沙界」。之所以他能成佛，是他能無所不容，無所不包。這是佛在事相上講，如果按照理體上來講，一切眾生跟自己是什麼關係呢？是同一個身，這才是真正的自己，法身，諸法之身，同一個身。這就是佛講的。

    一切的眾生都在執著這個小的生命體，「這個是我，那個是他」，這就對立了。佛說你這個小的生命體，剎那不住在生滅。你從出生到八十、九十歲，不是那麼多年 以後才突然變老的，而是每一分鐘在老，每一秒鐘在老，甚至於一秒鐘都不知道變了多少次了，器官都在新陳代謝，變化不住的。「小我」是找不到皈依的，「小 我」在這個變遷中是剎那不住的，由年輕變老，由老變不存在了。但是有一個「真我」存在著，這個「真我」就是法身，法身才是自己圓滿的身，也是一切眾生終究 的身，現在的這個身體是法身的一部分。學佛修行就是回歸到諸法之身。

    首先要把心量擴大，你才能見到圓滿的法身。我們修行第一關口，就是突破這個執著和這個小的心量，否則的話沒有辦法有所感悟。因為你修的沒有離開你的分別和 執著，在這個宇宙當中把自己給封閉起來了，所以你所能夠領悟的非常有限。我們無論修哪一個法門，關鍵要明了一點：修法門不是目的，只是一個方法，目的是讓 我們真正地像佛一樣找到我們的本來面目。

    我們有了正確的認識以後，這個身體自然就健康了，沒有病了。身體健康了就說明你的心態很平穩，一個不容易急躁的人，不容易煩惱的人，日常生活中灑脫的人， 就更容易成就了。病，來源於你的憂慮、你的煩惱。你的心靈先有了病，先有了這種躁動的狀態，然後影響了你身體的細胞，細胞有了不好的變化，嚴重了就形成了 癌症，或造成了身體的不通，所以首先來源於你的心態。

    這並不是唯心或者唯物。因為你的想法、你的念頭會影響到你的身體，影響到你生活的環境。生活的環境和你的念頭是息息相關的。最直接影響的是我們的身體，因 為你的身體和你的心念是貼得最近的。明白了這個道理以後，大家都能夠講善法、學善法、修善法，心靈純淨純善，身體就一點兒毛病都沒有了。你的身體沒有毛病 了，心情也舒暢了，再不斷地往上提升，就能夠見到自己的本來面目了。