valerius

    師：這是一個大忌，我們不能夠在逢年過節的時候看見人家這個樣子了就說「你要造業，你要怎麼樣」，你說人家這個年還過不過？過年本來很喜慶的，你又讓人家 下地獄，又讓人家變餓鬼、變畜生的，讓人家這個年過得一年都很鬱悶，你這是度眾生還是害眾生呢？要歡喜，什麼都好，就好了。以後他明白了，他會更感恩的。 所以這個事情自己解決。

    佛菩薩在的地方，令一切眾生都歡喜。你喜歡吃素你持戒，可以，你吃你的；他喜歡吃肉喝酒，他吃他的，他喝他的。這才叫「八風吹不動」，這才叫定力。你不能 我自己吃著素菜，看他吃葷，我生煩惱。那錯了，你還不如不去守，也不能說別人：「你吃你要下地獄。」那人家說了：「我沒下地獄，看你已經在地獄裡面了。」 這都是錯誤的。

    所以眾生能接受什麼，佛菩薩就講什麼；眾生需要什麼，佛菩薩就幫助他什麼。不能夠他正在顧忌這個，我們給他來個他顧忌的，是我們錯了！我們令眾生不歡喜 了，我們錯了。只有眾生接受你了，你讓他幹什麼，他逐漸才能夠聽你的，因為他明白了，你是為他好，不是害他。有一些人他不學佛，沒有宗教信仰，人家也吃 素，因為他知道這對自己身心都有益，身體好了，精神狀況好了，他得到好處了，自自然然就吃素了。沒有宗教信仰的人也有很多吃素的。我們不拿這個事情來衡量 我們現在的一種現象，這就對了。

    我們自身能做到幾分，自己去做就好。這就符合佛法的精神：不去評論別人，隨喜別人。他吃，我們也隨喜，這是「四攝法」中的「同事攝」，你隨喜他： 「好，你們多吃點！」他高興。多好。

    隨喜，我們會不會造罪業？我們本來就是有業障的，你沒有業障你就不應該遇到這些人對不對？極樂世界諸上善人俱會一處，沒有這些東西，沒有酒肉的名字，你為什麼沒有去？

學佛了可以給過世親人供肉、燒紙錢嗎？

    師：這是民間的風俗，佛門裡面不便於去評論民間的風俗。到底可不可以供呢？不在於佛門有沒有定這個嚴格的規矩，而在於他們家庭裡面，對於過世長輩的孝敬的一個發心，更重要的是對於這個事實真相的認識，在於覺悟！

    佛門不做評論，為什麼呢？因為都是在表對長輩的孝敬之心。供紙錢也好，哪怕供肉也好，都是對長輩的一個孝敬之心。學佛的人知道吃素是健康的，吃素是消業的，但是有很多不學的，不知道這個道理的，供這些也是表一個孝心。

    所以，供紙錢可以，過世的親人在哪一道不要緊，這是表我們對長輩的這種孝敬之心，希望他能夠過得更好。最主要的是在親人的祭日能給他誦經、唸佛、做回向， 再勸導他們一起來做，這才是真實的供養。如果他真的能夠聽得到的話，會跟著一起學佛，一起修行，在鬼道也能提升。即使他到另外一個道去投胎了，由於後人給 他這樣做，他的福報會增加很多。如果他往生極樂世界，你這樣做的話，有可能品位會提高得快一點；如果他生天了，生天的果會大一點；哪怕他又到人間來了，後 人這樣為他做的話，他在人間的福報也會更長久、更大一些。

    一切的供品都是表孝心，不要去在意這些東西。主要的是在於：兒女很多，晚輩很多，學佛的人不是很多，有的願意供肉，有的願意供菜，如果你不同意供肉的話就 要打仗，那你們打仗長輩看了更麻煩，心情更鬱悶。不如你要供素的就供素的，他要供肉的就供肉的，都在表心，因果是每一個人不一樣的。這樣的話就比較客觀， 不能絕對，因為是在表法。

    等都明白了以後，那是另當別論。比如說全家都是唸佛的，都是虔誠的佛教徒，母親在世就吃素或者全家本來就是吃素，那你再供肉就不合適了。生前都不吃，你再 供的話，就不是母親所喜好的，那不行。所以，他沒到這個程度之前，只能隨他們家的緣分，隨他們地方的風俗就對了。