valerius

誦經
　　有一位信佛虔誠的老居士，專修淨土法門，平時持念阿彌陀佛的聖號不斷，一心想要往生西方極樂世界。他感受到自己時日不多，大限之期即將來到，臨終前把兒子叫到床前，殷殷囑咐：
　　「我就快要死了，謝謝你們平日對我的盡心孝養，我希望你依照佛教儀式送我最後一程。我死以後，你一定要禮請寺院的法師來為我誦經助念，引導我往生西方極樂世界。」說完安詳地盍目而逝。
　　兒子哀慟欲絕地辦理父親的喪事，並且遵循老父的遺言到寺院請來法師為父親舉存佛事，兒子自奉儉約，慳吝成性，想到這喪葬佛事一定所費不貲，趕忙問法師說：
　　「超存往生佛事要念誦什麼經？需要多少錢？」
　　法師一聽：原來是個一毛不拔的守財奴，有意教育他：
　　「接引亡者往生西方極樂世界要念誦阿彌陀佛經，要花費一千錢。」
　　兒子聽了，滿臉捨不得的神情，為難地說：
　　「這麼貴呀！能不能給個優待，打個八折怎樣?」
　　「咦?請人誦經做佛事是心甘情願的事，又不是買東西打折扣，絕對不二價。」
　　「拜託拜託！無論如何請你行個方便，打八折好不好?」兒子拿出平日在市場與商販緇銖計較的功夫，一本正經地和法師殺起價來。
　　法師拗不過他的纏功，只好妥協：
　　「好！好！打八折就打八折。」
　　燈香燭菓一切準備就緒後，法師莊嚴壇場舉腔誦經超度亡者，誦經前要禮請諸佛菩薩海會雲來集，加被往生的人，只見法師不急不緩地念道：
　　「南無東方阿閃佛國的諸佛菩薩，請您們慈悲降臨壇場，把亡者接引到東方世界去往生。」如此舉腔三請，一次比一次聲音宏量，字字撞擊在兒子的心坎上，兒子連忙打斷誦經的程序，一臉疑惑地問：
　　「且慢！我父親交待要往生西方極樂世界，為什麼師父您卻請東方佛國的諸佛菩薩來接引他呢?」
　　「往生西方極樂世界需要一千錢的費用，你堅持要打八折，八百錢只能到距離近一點的東方世界囉!」法師神情篤定，一派若無其事的樣子。
　　兒子沈吟細思：為了自己吝惜二百錢，連累父親往生不了西方極樂世界，只能到東方佛國，實在大逆不孝。他咬咬牙，終於破釜沈舟下了最大的決心：
　　「師父!我願意多加二百錢，請您重來還是接引家父到西方極樂世界去吧!」
　　法師舉手振鈴，重新祝禱道：
　　「西方極樂世界的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩!請您們手持金台來接引亡者往生彼國。」
　　佛事正莊嚴如儀地進行，突然躺在棺中的父親，一骨祿地坐了起來，指著兒子的鼻子大罵：
　　「你這個不肖子!為了你要節省二百錢，一會兒東方，一會兒西方，害你老子東奔西跑，忙壞東西方的佛菩薩，累散我一身的老骨架，你知道嗎?」說完，整整衣安安詳詳地躺回棺中。兒子早已嚇得如寒蟬，臉上一陣青、一陣白，一句話也說不出來。  

在佛陀時代，摩竭陀國的王舍城中，住有一個名叫室利笈多的人，他 ​​在王舍城中，也有些名望，所以大家稱他為室利笈多長者，但他卻是露形裸體外道的忠實信徒。
 

 

　　佛陀是救人救世並救一切眾生的大慈悲父，只有勸化外道，改邪歸正，但卻絕不破壞外道的名譽，更不會存有傷害外道的心理。因為佛陀視一切眾生，都像自己所生的兒女，信了佛的，佛陀固然愛護，未信佛的，佛陀則更加關切，佛救一切眾生，不會放棄一個眾生。所以，佛的弟子們，也不會妨礙外道，相反的，並且時常給予外道的周濟。

鴦掘摩羅

 

印度境內的憍薩羅國，發生了一樁恐怖萬狀的事件，這一事件，震動了全國的人民，也幾乎嚇垮了英勇的波斯匿王，因在王都舍衛大城的城外，出現了一個殺人魔王鴦掘摩羅。所幸由於佛陀的及時感化，才使這場悲劇，很快地結束了。

（二） 　　 

　　鴦掘摩羅，生於舍衛大城的北邊，那是一個名叫薩那的村落，他原名不叫鴦掘摩羅，父母給他取的名字叫 做伽瞿，意思是一切世間現。因為當他出生的時候，憍薩羅國的境內，曾有奇特的變相發生︰所有剎帝利的武士階級，全部不由自主地拔出刀劍，並作準備迎敵戰鬥 的姿勢，隨即鋒刃的利劍缺了口，斷了鞘，握在手中的把柄，也跟著墮落在地。這是非常奇特的現象，使得全國的武士們，都感到莫名其妙地驚惶起來。後來經過調 查，原來是舍衛城北的一個村落中，生了一個嬰兒，因此，便以伽瞿來作為這個嬰兒的命名。

兩個不如意的年輕人,一起去拜望師父:師父,
我們在辦公室被欺負,太痛苦了,求你開示,
我們是不是該辭掉工作,兩個人一起問
師父閉著眼睛,隔半天,吐出五個字:"  ".

修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問道。
禪師問：你到這兒來是幹什麽的？
那人說：我是來修佛的。
禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。  

真相不可說

有一座寺院，很小，只有一個小沙彌與住持，但由於香火很旺，來祈願的人很多小沙彌看住持接應不暇，小沙彌就自告奮勇的告訴住持；「師父，您休息一陣子吧，我來代替您做接待的工作吧」。
住持想了想，同意了。不過他提了一個條件：「當你站在這裏時，不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話」。

有位老太太，她對丈夫、兒子的作為總是不滿意，總是惡言相向，終於有一
天，她的丈夫走了，兒子也離開她到他鄉求生存，最後客死異鄉，連死前最後一面也不能見。

老太太哭了好多天，從今而後，她只能一個人面對日漸的蒼老和無力。
然後佛陀來了，祂問：「妳覺得痛苦嗎？」

佛陀告訴須菩提說：「見諸相非相即見如來」。讀佛經必須完整理解，不能斷章取義，否則容易得到錯誤的結論。這可能是為什麼佛陀在金剛經中，不斷重復要大家至少讀四句話(四句偈或四段)，這樣才有機會看到完整的法義。

「諸相非相」不是否定「相」的存在。倘若當下的「相」是不存在的，那就應該沒有「見」的問題。也不能告訴別人說，那都是沒有的，不要受影響。明明被打到就要痛死了，卻跑來告訴我「諸相非相」，所以不要理會。這麼說只會製造出兩種人，信以為真的變成瘋子，還有不信的變成謗佛者。

所以「諸相非相」不是說「所有相都不是相」的意思，這種直接否定的見解，與斷滅論是幾乎等同的想法，為佛陀所不許的認知。這樣的過失起因於對經文的掐頭去尾所引起，所以要理解的是「見諸相非相即見如來」，而不是只有「諸相非相」。「見諸相」就表示當下諸相的存在，從當下複雜宇宙人生的呈現，所謂的「見」不只是用眼睛看到的而已，應該是一切所能覺察的當下現象。因此完整的解釋是，一個修行者，如果對於當下所能覺察的一切相(現象)，都能夠即時認知其無法真實擁有的空性，並進一步的體認當下諸相其實有無量認知(無量義)，這樣的修行者，才能稱為認識「佛、如來」。

所以在這段經文一開始，佛陀先問須菩提，能否以身相見如來。這等於從最簡單的眼睛所見討論起，須菩提當然知道佛陀的義趣，因為佛陀告訴過他「身相即非身相」。因為佛陀的身相，隨著體能狀況剎那剎那不同，昨天的身相是佛，還是今天的才是？只要認定當下的身相是佛，那過了當下，佛就不見了！更何況，就算是當下佛陀的身相，也有無量義啊！提婆達多曾在山上拿石頭丟佛陀，在他的見當中，佛陀是眼中釘！然而阿難看到佛陀時，金光閃閃莊嚴異常，在他的見當中，佛陀是無可比擬的殊勝！把佛陀的身相當敵人是不對的見解，然而阿難把佛陀殊勝莊嚴的身相當成崇拜的對象，一樣是不對的，所以在楞嚴經上被佛陀指正。

所有人一見到相(呈現、結果、業報、…)就被卡住，產生五蘊執著，不愛的想排斥，愛的想永遠擁有。但是「相」隨著時間變化，就算當下的認知，也是千奇百怪，連自己過了今天到底還愛不愛都說不準。所以不只是自己的相隨心轉，包括能見的一切也都隨心轉，因此佛陀說「所有相皆是虛妄」。我們就都是因為看不透這個真實狀況，所以才產生怨憎會與愛別離的苦。

寒山

不知何許人，居天台唐興縣寒巖。時往還國清寺，以樺皮為冠，布裘弊履，或
長廊唱詠，或村墅歌嘯，人莫識之。閭丘胤宦丹丘，臨行，遇豐干師，言從天
台來，閭丘問彼地有何賢堪師。師曰：寒山文殊，拾得普賢，在國清寺庫院廚
中著火。閭丘到官三日，親往寺中，見二人，便禮拜。二人大笑曰：豐干饒舌
，饒舌，阿彌不識，禮我何為？即走出寺，歸寒巖，寒山子入穴而去，其穴自

二十四禪圖(二)

達摩三論 　　 達摩大師《血脈論》（摘要） 原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。達摩西來直指人心，見性成佛；蓋謂自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自性真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法，要人省悟自己本來真佛，不應外求。又緣種種法語氾濫不一，轉使學人惑亂本性，無悟入處。惟有達摩血脈論，並黃檗傳心法要二說，最為至論。可以即證自己佛性，使人易曉。紹興癸酉見獨老人任哲序。 三界混起，同歸一心；前佛後佛，以心傳心，即心是佛。除此心外，終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃，無有是處。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛是自心作得，因何離此心，外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心；被它無情物攝，無自由。眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦讀得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論，以為佛法者愚人也。若不識得自心，誦得閒文書，都無用處。若要覓佛，直須見性，性即是佛。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛原來不得。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恒河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻泡影。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。若已悟了，不學亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民；迷人任它指揮，不覺墮生死海。此等眾生是大罪人，誑他一切眾生，令入魔界。若不見性，說得十二部經教，盡是魔說；魔家眷屬，不是佛家弟子。即不辨皂白，憑何免生死。若見性即是佛，不見性即是眾生。性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得。 問曰：'若不見性，念佛誦經得成佛否？' 答曰：'不得。' 問曰：'因何不得？' 答曰：'有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪迴法，不免生死，何時得成佛道。成佛須是見性。若不見性，因果等語是外道法。但有住著一心一能一解一見，佛都不許。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。若不見性，得成佛道無有是處。' 問曰：'既若施為運動，一切時中皆是本心；色身無常之時，云何不見本心？' 答曰：'本心常現前，汝自不見。' 問曰：'心既常在，何故不見？' 師曰：'汝曾作夢否？' 答曰：'曾作夢。' 問曰：'汝作夢之時，是汝本身否？' 答曰：'是本身。' 又問：'汝言語施為運動與汝別不別？' 答曰：'不別。' 師曰：'既若不別，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。' 此心從無始曠大劫來，未曾有生死，不生不滅。此心不同色心，此心是人皆欲得見。於此光明中運手動足者，如恒河沙，及乎問著，總道不得；猶如木人相似，總是自己受用，因何不識？佛言一切眾生，盡是迷人；因此作業，墮生死河；欲出還沒，只為不見性。眾生若不迷，因何問著其中事；無有一人得會者，自家運手動足因何不識。故知聖人語不錯，迷人自不會曉。故知此難明，惟佛一人能會此法；餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分別，皆不離自心。心量廣大，應用無窮；應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中，但有語言道斷，即是自心。故云如來色無盡，智慧亦復然。色無盡是自心；心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。四大色身，即是煩惱；色身即有生滅，法身常住無所住，如來法身常不變異故。經云：眾生應知，佛性本自有之。迦葉只是悟得本性；本性即是心，心即是性，性即此同諸佛心。前佛後佛只傳心；除此心外，無佛可得。顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終日忙忙；念佛禮佛，佛在何處？不應作如是等見；但知自心，心外更無別佛。經云：凡所有相，皆是虛妄。又云：所在之處，即為有佛。自心是佛，不應將佛禮佛；有佛及菩薩相貌忽爾現前，切不用禮敬。我心空寂，本無如是相貌；若取相即是魔，盡落邪道。若是幻從心起，即不用禮。禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。恐學人不知，故作是辨。但有異境界，切不用採括，亦莫生怕怖；不要疑惑，我心本來清淨，何處有如許相貌。乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕懼；我心本來空寂，一切相貌皆是妄見，但莫取相。若起佛見法見，及佛菩薩等相貌而生敬重，自墮眾生位中。若欲直會，但莫取一切相即得，更無別語。故經云：離一切相，即名諸佛。 問曰：因何不得禮佛菩薩等？ 答曰：天魔波旬、阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌；種種變化是外道，總不是佛。佛是自心，莫錯禮拜。佛是西國語，此土雲覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡聖所測。又云：見本性為禪；若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是聖人。但見本性，一字不識亦得。見性即是佛，聖體本來清淨，無有雜穢。凡夫智不及，所以有執相。不了自心本來空寂，妄執相及一切法即墮外道。若知諸法從心生，不應有執；執即不知。若見本性，十二部經總是閒文字。千經萬論只是明心，言下契會，教將何用？臨終之時，不得取相，即得除障。法身本來清淨無受，只緣迷故，不覺不知，因茲故妄受報；所以有樂著，不得自在。只今若悟得本來身心，即不染習。若有疑即不作，作即流浪生死，後悔無相救處。貧賤富貴皆從妄想生；若了是心，遞相勸勉，但無作而作，即入如來知見。初發心人，神識總不定；若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。若見本性，不用讀經念佛；廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心；若識心，何用看教？若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。若多嗔恚，令性轉與道相違，自賺無益。聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定；一切業拘他不得。聖人破邪魔；一切眾生但見本性，餘習頓滅。神識不昧，須是直下便會，只在如今。欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡；自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴。但不見性人，讀經念佛，長學精進，廣學多聞，以為佛法；此等眾生，盡是謗佛法人。前佛後佛，只言見性。諸行無常；若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子中，阿難多聞得第一，於佛無識，只學多聞；二乘外道皆無識佛，識數修證，墮在因果中。是眾生業報，不免生死；遠背佛意，即是謗佛眾生，殺欲無罪過。經云：闡提人不生信心，殺欲無罪過。若有信心，此人是佛位人。善惡歷然，因果分明，天堂地獄只在眼前。愚人不信，現墮黑暗地獄中；亦不覺不知，只緣業重故，所以不信。譬如無目人，不信道有光明，縱向伊說，亦不信；只緣盲故，憑何辨得日光。愚人亦復如是，現今墮畜生雜類，誕在貧窮下賤；求生不得，求死不得。若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。 問曰：白衣有妻子，淫欲不除，憑何得成佛？ 答曰：只言見性，不言淫欲。只為不見性；但得見性，淫欲本來空寂，自爾斷除；亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。法身本來無受，無飢渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得；只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相；若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。若見性，旃陀羅亦得成佛。 問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？ 答曰：只言見性，不言作業。縱作業不同，一切業拘他不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性，疑心頓除，殺生命亦不奈他何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。佛者亦名法身，亦名本心。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。此心不離四大色身中；若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日哮而未曾哮，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅；見聞覺知，本自空寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑。說亦無盡，略標邪正如是，不及一二也。 頌曰：心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。 慧能大師偈：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。 地藏偈：主觀臆造美善佛，相對另類醜惡魔；人人性中皆有佛，貪嗔癡慢也成魔；一念善心即是佛，轉念噁心又成魔；誰言眾生未曾佛，佛若行惡也變魔；個體沒有永恆佛，一成不變惹惱魔；文殊現相童子佛，誓願恆進不變魔。 達摩大師《悟性論》（摘要） 夫道者，以寂滅為體；修者，以離相為宗。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相；不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。經云：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔癡也。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。經云：五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。何以故？十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。捨身不恡，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動，小乘一向定；謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。若作 ​​此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自愈，此皆大禪定力。凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故？為凡夫一向住此。若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離於此彼岸也。煩惱名眾生，悟解名菩提。平等法中，不見凡夫異於聖人。經云：平等法者，凡夫不能入，聖人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。不見煩惱異於涅槃，是名平等。何以故？煩惱與涅槃，同是一性空故。是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。涅槃者：涅而不生，槃而不死，出離生死。心無去來，即入涅槃；是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者，為在無妄想處。菩薩入道場者，即是無煩惱處。空閑處者，即是無貪嗔癡也。貪為欲界、嗔為色界、痴為無色界；若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。若知心是假名，無有實體，即知自家之心亦是非有，亦是非無。何以故？凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心；非有非無心，此名為中道。是知持心學法，則心法俱迷；不持心學法，則心法俱悟。凡夫所見，皆名妄想。若寂滅無見，始名真見。心境相對，見生於中；若內不起心，則外不生境；境心俱淨，乃名為真見。作此解時，乃名正見。無見之見，乃名真見。以心為空，解與不解俱是真；以心為有，解與不解俱是妄。是以聖人不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。心生則真法滅，心滅則真法生。已知一切法各各不相屬，是名得道人。迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。修道人不外求道。何以故？知心是道。若言將心求道得者，皆名邪見。迷時有佛有法，悟時無佛無法。何以故？悟即是佛法。夫修道者：身滅道成，亦如甲折樹。生此業報身，念念無常；無一定法，但隨念修之。眼見色時，不染於色；耳聞聲時，不染於聲；皆解脫也。眼不著色，眼為禪門；耳不著聲，耳為禪門。總而言之，見色有見色性，不著常解脫；見色相者常系縛。不為煩惱所繫縛者，即名解脫，更無別解脫。善觀色者，色不生心，心不生色，即色與心俱清淨。無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。心得涅槃時，即不見有涅槃。何以故？心是涅槃。若心外更見涅槃，此名著邪見也。一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來，不可道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於谷也。佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出；朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是它香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名國土穢惡；心中無三毒者，是名國土清淨。經云：若使國土不淨，穢惡充滿，諸佛世尊於中出者，無有此事。不淨穢惡者，即無明三毒是；諸佛世尊者，即清淨覺悟心是。一切言語無非佛法；若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦係縛。是故言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。凡言無心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相名為見佛；即是離心相也。離佛無心者：言佛從心出，心能生佛。然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生魚。真眾生度佛，佛度眾生，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解。佛度眾生者，悟解滅煩惱。是知非無煩惱，非無悟解；是知非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。若迷時佛度眾生，若悟時眾生度佛。何以故？佛不自成，皆由眾生度故。諸佛以無明為父，貪愛為母，無明貪愛皆是眾生別名也。眾生與無明，亦如左掌與右掌，更無別也。迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則無此岸，亦無彼岸，既離迷悟。如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸菩提也。佛有三身者：化身報身法身；化身亦云應身。若眾生常作善時即化身，現修智慧時即報身，現覺無為即法身。常現飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。若斷惑即是雪山成道，報身佛也。無言無說，無作無得，湛然常住，法身佛也。眾生造業，業不造眾生。今世造業，後世受報，無有脫時。唯有至人，於此身中，不造諸業，故不受報。經云：諸業不造，自然得道；豈虛言哉！人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。今之凡夫往往造業，妄說無報，豈至少不苦哉。世間愚人，但欲遠求聖人，不信慧解之心為聖人也。經云：心也法也；無智之人不信此心。解法成於慧心；但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。經云：若見諸相非相，即見如來。 地藏偈：迷覺產生佛，眾生成就佛；佛本世間生，遁世豈成佛。 達摩大師《破相論》 問：若復有人誌求佛道者，當修何法最為省要？ 答：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問：何一法能攝諸法？ 答：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。 問：云何觀心稱之為了？ 答：菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。云何為二？一者淨心，二者染心。此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。淨心恒樂善因，染體常思惡業。若不受所染，則稱之為聖。遂能遠離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。何以故？由彼染心，障真如體故。十地經云：'眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰重雲所覆，如瓶內燈光，不能顯現。'又涅槃經云：'一切眾生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。'佛性者，即覺性也。但自覺覺他，覺知明了，則名解脫。故知一切諸善，以覺為根；因其覺根，遂能顯現諸功德樹；涅槃之果德，因此而成。如是觀心，可名為了。 問：上說真如佛性，一切功德，因覺為根，未審無明之心，以何為根？ 答：無明之心，雖有八萬四千煩惱情慾，及恒河沙眾惡，皆因三毒以為根本。其三毒者，貪嗔癡是也。此三毒心，自能具足一切諸惡。猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數無邊。彼三毒根，一一根中，生諸惡業百千萬億，倍過於前，不可為喻。如是三毒心，於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。一切眾生，由此三毒六賊，惑亂身心，沉沒生死，輪迴六趣，受諸苦惱；猶如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能瀰漫，波濤萬里。若復有人斷其本源，即眾流皆息。求解脫者，能轉三毒為三聚淨戒，轉六賊為六波羅蜜，自然永離一切諸苦。 問：六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？ 答：三界業報，唯心所生；本若無心，於三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；貪為欲界，嗔為色界，痴為無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。 問：云何輕重分之為六？ 答：眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕趣？所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。迷執有為，信邪求福，未免痴界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。云何三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮餓鬼趣；嗔業重者，墮地獄趣；痴業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。故知一切苦業由自心生；但能攝心，離諸邪惡，三界六趣輪迴之苦自然消滅，即得解脫。 問：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？ 答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恒河沙惡念，於一念中，皆為一劫；如是恒河沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恒河沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪嗔癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。 問：何謂持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道？ 答：三聚淨戒者，即制三毒心也。制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸。以六根清淨，不染六塵，即是渡煩惱河，至菩提岸；故名六波羅蜜。 問：如經所說，三聚淨戒者：誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？ 答：佛所說是真實語。菩薩摩訶薩於過去因中修行時，為治三毒，發三誓願，持一切淨戒。對於貪毒，誓斷一切惡，常修一切善；對於嗔毒，誓度一切眾生，故常修慧；對於痴毒，由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒，成佛道也。諸惡消滅，名為斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。以能斷惡修善，則萬行成就，自他俱利，普濟群生，故名解脫。則知所修戒行不離於心；若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。故經云：心垢則眾生垢，心淨則眾生淨；欲得佛土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨也；三聚淨戒自然成就。 問：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度；所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨，名波羅蜜者；若為通會，又六度者，其義如何？ 答：欲修六度，當淨六根，先降六賊。能捨眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能製口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進；能降身賊，於諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運眾生，達於彼岸，故名六度。 問：經云：釋迦如來為菩薩時，曾飲三鬥六升乳糜，方成佛道。先因飲乳，後證佛果，豈唯觀心得解脫也？ 答：成佛如此，言無虛妄也；必因食乳，然使成佛。言食乳者有二種；佛所食者，非是世間不淨之乳，乃是清淨法乳；三鬥者，三聚淨戒；六升者，六波羅蜜；成佛道時，由食如是清淨法乳，方證佛果。若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。真如者，自是金剛不壞無漏法身，永離世間一切諸苦；豈須如是不淨之乳，以充飢渴。經中說：其牛不在高原，不在下濕，不食穀麥糠麩，不與挬牛同群；其牛身作紫磨金色，言牛者毘盧遮那佛也。以大慈悲，憐愍一切，故於清淨法體中，出如是三聚淨戒六波羅蜜微妙法乳，養育一切求解脫者。如是真淨之牛，清淨之乳，非但如來飲之成道，一切眾生若能飲者，皆得阿耨多羅三藐三菩提。 問：經中所說，佛令眾生修造伽藍，鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時繞塔行道，持齋禮拜，種種功德皆成佛道；若唯觀心，總攝諸行，說如是事，應虛空也。 答：佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。言伽藍者：西國梵語，此土翻為清淨地也；若永除三毒，常淨六根，身心湛然，內外清淨，是名修伽藍。鑄寫形像者：即是一切眾生求佛道也；所謂修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈遣鑄寫金銅之所作也？是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；鎔煉身中真如佛性，遍入一切戒律模中；如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙之法身，非是有為敗壞之色身。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？燒香者：亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也；薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅。其正法香者，有其五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善；二者定香，所謂深信大乘，心無退轉；三者慧香，所謂常於身心，內自觀察；四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛；五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子以智慧火，燒如是無價珍香，供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義，唯將外火燒世間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何可得？散花者：義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無雕落期。若復有人散如是花，獲福無量。若言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，無有是處。所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶 ​​獲大罪，況復今者故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？又長明燈者：即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈檯，心為燈炷，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。當燃如是真正覺燈，照破一切無明痴暗；能以此法，轉相開示，即是一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰然燈，義亦如是。愚癡眾生不會如來方便 ​​之說，專行虛妄，執著有為，遂燃世間蘇油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫相光，上能照萬八千世界；豈須如是蘇油之燈，以為利益。審察斯理，應不然乎！又六時行道者：所謂六根之中，於一切時，常行佛道，修諸覺行，調伏六根，長時不捨，名為六時。繞塔行道者：塔是身心也，當令覺慧巡繞身心，念念不停，名為繞塔。過去諸聖皆行此道，得至涅槃。今時世人不會此理，曾不內行，唯執外求；將質礙身，繞世間塔，日夜走驟，徒自疲勞；而於真性，一無利益。又持齋者：當須會意，不達斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。持者護也，所謂於諸戒行，如法護持。必須外禁六情，內製三毒，勤覺察、淨身心。瞭如是義，名為持齋。又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行；二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂；三者念食，所謂常念諸佛，心口相應；四者願食，所謂行住坐臥，常求善願；五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵；此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食；若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪欲恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。又禮拜者，當如是法也：必須理體內明，事隨權變，理有行藏；會如是義，乃名依法。夫禮者敬也，拜者伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；若能惡情永滅，善念恆存，雖不現相，名為禮拜；其相即法相也。世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬；舉外明內，性相相應。若復不行理法，唯執外求；內則放縱嗔癡，常為惡業；外即空勞身相，詐現威儀；無慚於聖，徒誑於凡；不免輪迴，豈成功德。 問：如溫室經說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若為觀心可相應否？ 答：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。世尊當爾為諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法，故假世事，比喻真宗。隱說七事供養功德，其七事云何？一者淨水、二者燒火、三者澡豆、四者楊柳、五者淨灰、六者蘇髇、七者內衣。以此七法喻於七事，一切眾生由此七法沐浴莊嚴，能除毒心無明垢穢。其七法 ​​者：一者謂淨戒洗盪僭非，猶如淨水濯諸塵垢；二者智慧觀察內外，猶如然火能溫淨水；三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨垢膩；四者真實斷諸妄想，如嚼楊枝能淨口氣；五者正信決定無疑，猶如淨灰摩身能闢諸風；六者謂柔和忍辱，猶如蘇髇通潤皮膚；七者謂慚愧悔諸惡業，猶如內衣遮醜行體。如上七法，是經中秘密之義。如來當爾為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自莊嚴。當爾比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，功德成就，俱證聖果。今時眾生莫測其事，將世間水洗質礙身，自謂依經，豈非誤也。且真如佛性，非是凡形；煩惱塵垢，本來無相；豈可將質礙水，洗無為法身？事不相應，云何悟道？若欲身得淨者，當觀此身；本因貪欲，不淨所生，臭穢駢闐，內外充滿。若也洗此身求於淨者，猶 ​​如漸漸盡方淨，以此驗之，明知洗外非佛說也。 問：經說至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何必觀心，求於解脫？ 答：夫念佛者，當須正念；了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了，如是義名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊；在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。 故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心；即心是眾善之源，即心為萬德之主。涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷他；未解慚愧，何曾覺知。見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。此之修學，徒自疲勞；背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明；絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；自然恒沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一成就。超凡證聖，目擊非遙；悟在須臾，何煩皓首？真門幽秘，寧可具陳；略述觀心，詳其少分。 慧能大師偈：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何必惹塵埃。 地藏偈：菩提緣自性，何愁不見性；執著他佛姓，豈能見自性。 斷際大師偈：達摩西來無風起浪；世尊拈花一場敗缺。

我們身為人的尊嚴，勢必得靠自己的加倍努力，才能顯出它的價值。 哭累了，他就會去睡覺，我才可以出來賺錢 罕見天使－楊玉欣在接受于美人電視節目訪問時， 說了一個讓在場主持人及觀眾頻頻拭淚的故事。 楊玉欣罹患的是「三好氏遠端肌肉病變」。這種病從腳趾、 腿部進而全身肌肉萎縮，終至癱瘓、器官衰竭而亡。 她在花樣年華的十九歲發病，姐姐和弟弟也在同時間發病。 當醫師在他們一家人毫無心理準備下，對他們宣告「這個病好不了」 的噩耗時，她看到無助的父母和號啕大哭的姐姐。 因為行動不便，無法上下公車，小黃(計程車) 便成了楊玉欣選擇的最佳交通工具，每天上下班，她都搭乘小黃。 有一天，她招了一部計程車，如往常般，屁股先坐進去， 再用無力的雙手去搬動無力的雙腿，一條，兩條的搬進計程車中， 關上車門，計程車司機問了一句： 「先天的還是後天的？」 楊玉欣明白了，這位計程車司機，一定對這樣的疾病有所了解， 她回了一句： 「先天的。」 計程車司機開了車，過了一段時間，這麼說著： 「我太太也是先天性一顆腎臟萎縮，住院住了很久， 最近恐怕不行了。我有一個兒子，也遺傳了太太的疾病， 他還是個智障，我在出門前，才剛剛狠狠的打了他，因為他智障， 不能讓他出去，打了他，他哭累了，就會去睡覺， 這樣我才能出門賺錢........。」 楊玉欣聽了，問司機： 「你等一下要去醫院看太太吧！」 司機回答說： 「帶她出來走走，反正我開計程車，到那裡都方便。」 楊玉欣拿出了身上大大小小的鈔票，塞在車子的夾縫中，告訴司機： 「帶太太去吃頓大餐，我請客！」 說完，楊玉欣因為到達目的地，開了車門， 再用無力的雙手搬動雙力的雙腳下車，卻不見司機有任何反應， 她回頭看看司機，只見一位五十多歲的男人，雙手緊緊握住方向盤， 顫抖的將頭埋在其中哭泣...........。 楊玉欣永遠也忘不了那個情景，聽了這個故事，你是否和我一樣， 久久不能自己，感慨國內對身心障礙者的照顧之貧乏， 心中忍不住又想起：狠狠打了他，他哭累了，就會睡覺， 這樣我才能出門賺錢....................。 她很納悶，為何人們習慣只記得不美的事，美麗的事物反倒忘記了， 而她總是要盡力遺忘不好的事。 楊玉欣說： 「當面臨別人對她造成的負面情緒時，她會以『誤解』 來為他人說項，何況她行動不便，心裡不爽不能馬上走人， 還得仰賴他人扶一把，所以選擇『遺忘』來因應所有負面情緒。」 楊玉欣說： 「這是一種修煉，讓自己學會對他人的尊重、溫柔、寬大與瞭解。 如果我們多注意美麗的事物，怎還會在意那些負面的情緒呢？」 所以，只要心中閃過一絲一毫的壞念頭，她就會立刻發揮「遺忘」 的本事。 「生存理論」。其中，她最津津樂道的是「衝向火焰」理論。 她說，每個人的生活中都有一團熊熊烈火，可能是困境或重擔。 每逢遇到這樣景況時，她就會衝過去，絕不坐以待斃。她說， 所有的痛苦，不只要面對，更要超越；衝過去代表夢想實現； 衝不過，又何妨？生命的意義在「衝」的過程，她強調，這個「衝」 是一個動詞。 許多朋友關心楊玉欣，也有朋友告訴她，「別這麼辛苦， 妳去考個殘障特考就好了。」但楊玉欣不要這樣輕忽生命，她說，「 現在不做，未來更不能做。」 朋友形容楊玉欣是「無可救藥的樂觀者」， 但她毋寧更喜歡自己給自己的封號「樂觀的偏執狂者」。 她說： 「如果不這麼過日子，請你告訴我更好的方式！」 若要說楊玉欣是「上帝的使者」，派來人世間做鹽做光，也不為過， 因為她讓這個世界更有人情味，更亮麗！ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 勇敢的人==依然存在 剛剛回來之後，洗完澡，我爸跟我說了一件事情， 關於他教過的一個學生。 　　那不是他導師班的學生，他只是教過這學生某科而已， 這學生家裏很窮困，爸爸經商失敗後，欠了大筆債務，他媽媽非 常瞧不起自己的丈夫，行李收拾收拾就離婚跑人了， 留下他和他姊姊，悲慘的是，連他姊姊都瞧不起這個爸爸， 也離家出走，從此再也不聯絡，留下父子倆相依為命。 　　但，他爸爸其實是沒有能力養他的，經商失敗後， 為了償還大筆債務，搞到最後連房子都只能用租的， 平日就開計程車維生。他爸爸買不起車子，只能跟車行用租的， 而跟車行租車，一天不管你跑多少客人， 到晚上就是固定要繳錢回車行，算是租金；偏偏現在經濟又不景氣， 計程車又不是很好賺，常常跑不到客人， 連固定繳回車行的每天的租金，有時都還要自己貼，更發生過， 繳錢給車行後，只剩下十塊錢坐公車回家，連飯都沒得吃。 　　而這學生，高中考上我爸任教的學校──南港高工。說實話， 真的不是什麼好學校，可想而知他的成績有多差， 但是他真的很認真，同學討論哪裡好玩好吃的，他都是默默聽著、 一聲不吭，因為他沒有錢，更沒有時間讓他揮霍他的青春。 但是他真的很厚道，也許這點遺傳了他的爸爸，社區的義工、 醫院的志工…他都當過，證書獎狀厚厚一疊。 　　從國中時代，他就有一個交往中的女朋友， 後來這女孩子考上北一女，雖然高一高二仍然有來往， 卻都是為了利用他，因為他的電腦繪圖很強， 總是幫女孩應付所有大大小小的美編、壁報…等等。到最後， 女孩終究還是離開他，北一女、南港高工，這之間的距離有多大， 男孩子自己心裡也曉得，他也知道這女孩， 就像他的媽媽瞧不起他爸爸一樣的瞧不起他，從此再也沒有來往。 但是卻並未造成他喪志頹廢，他一樣為了生活和前途努力的打拼。 　　四年前，他從南港高工畢業，應屆考上台科大高分子工程系， 他爸爸知道他考上台科大，真的很高興，可是卻也很憂心，因為， 他爸爸出不起學費。 　　他爸爸很難過的告訴他，他只能想辦法自己出學費。就這樣， 四年來，他沒要他爸爸一毛錢，除了第一學期用助學貸款， 每個學期他都拼命的打工好付學費跟生活費，甚至， 他還拿錢給他爸爸補貼家用。一樣的，這四年來， 他犧牲了無數的玩樂，他沒本錢像一般大學生一樣，逛街、花錢、 吃好吃的、治裝打扮，他根本沒時間，也沒本錢。甚至， 他連女朋友都不敢交。 　　四年後的今天，他跨組考研究所，成了台科大自控所的榜首， 同時更考上台大機械所。 　　今天，他去找教授，教授一個個問每個來的學生什麼高中、 什麼大學畢業？每個不是建中、台大、交大，就是竹中、清大， 輪到他，他很坦然的說，台科大。教授說：「哦～不錯啊！ 什麼高中畢業？」「南港。」「南港高中？」他搖搖頭：「 南港高工。」教授看著他，點點頭：「好，你進來。」 　　找完教授，他打電話給正在開計程車的爸爸，告訴他爸爸， 他考上台大研究所了，要他爸爸也要勇敢活下去。他爸爸接完電話， 當場淚如雨下，再也無法做生意，一路開著車回家。 　　他爸爸打電話給我爸爸的同事，也就是這學生高中的導師， 一邊講電話、一邊哭，他覺得真的很愧疚，四年來， 他沒給過這孩子一毛錢，他不是不想給，他是根本給不起； 當老婆跟女兒離開他之後，若非這兒子還在他身邊， 勇敢的為了自己和爸爸而活下去、而努力， 他早就沒有活下去的勇氣了。 　　今天，他兒子打電話給他，鼓勵他，也要勇敢的活下去， 他真的徹徹底底的潰堤了，一個客人都不能載，就這樣哭了一整天。 　　我想，這孩子一定會成功的，在那樣的逆境， 是我怎麼想都沒辦法想像的，從來不愁吃不愁穿的我， 真的可說是十分汗顏，當我還在想著買多少化妝品、買多少衣服時， 當我還在計較著怎麼我的錢都不夠我吃喝玩樂加打扮時， 有人這麼辛苦而又勇敢的生活著。 這是千真萬確的事實，就發生在今天的台灣。 在這個時代，勇敢的人，依然存在。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 衝向火焰...衝過去代表夢想實現；衝不過，又何妨？ 生命的意義在「衝」的過程 即使再不順遂看看別人怎樣活過來~遇到不如意笑一笑再去拼厚 ^.^ 母債900萬 25歲孤女認命扛 25歲孤女謝任坪，出社會領到的第一分薪水遭查扣，才知道她「 繼承」母親留下的龐大債務。 自小和她相依為命的90高齡祖母謝劉完妹，也於不久前辭世。 命運百般作弄，謝任坪沒怨天尤人，只希望大家對她說「加油」。 家住苗栗縣公館鄉下的謝任坪，對父母親的印象很模糊， 靠著謝劉完妹打零工拉拔長大。雖然家境清貧，她卻堅持升學，「 因為我認為讀書是唯一可以改善處境的機會。」謝任坪說。 她知道祖母供不起她念書，因此一天只睡4、5個小時， 清早到學校打掃、中午幫老師打文書資料、晚上在牛排店打工， 加上姑姑等親友接濟，她不需貸款，就自力完成桃園縣私立清雲科技大學企管系的學業。 連打三分工並未影響課業，謝任坪每學期成績都在前三名； 前年畢業，系主任還幫她找到兩分不錯的工作機會， 但為了就近照顧祖母，選擇回鄉工作。「沒有祖母就沒有我。」 謝任坪說。 沒想到她出社會領到第一分薪水，就被查扣1/3，連郵局的500 多元存款也不保。銀行人員在電話中告訴她，謝任坪的母親、 父親先後於民國85年、92年過世，母親生前的債務由她繼承。 謝任坪原以為是詐騙集團，後來才確認是真的。 第一筆債務30多萬元，謝任坪與銀行協商，同意降到10多萬元， 她分期付款兩年多，終於在今年初償清。但緊接的債務一筆筆來， 她算一算繼承母親的債務高達900多萬元。 「我根本還不起，但還是要過生活。」謝任坪說，從小到大， 她的淚已流乾，但人間處處有溫暖：「我的同學、老師、教官、 系主任及親友、長輩都是我的爸爸媽媽； 關心的人都是我的兄弟姊妹，我不是一個人。」 雪上加霜的是，謝劉完妹今年9月住進苗栗的護理之家， 謝任坪擔心祖母牙齒不好，吃得不夠營養，費時熬魚肉稀飯， 哄阿嬤張口，一匙一匙餵食，但祖母還是不敵老邁， 10月初與世長辭。 苗栗縣「大溫暖」計畫提供急難救助金兩萬元， 協助謝任坪辦理祖母的後事。社工員林俐儂很感慨：「 任坪不向命運低頭，她是我看過最樂觀的人。」 「很多人都說我堅強、樂觀，其實我只能這樣做了。」謝任坪說， 大家對她說「加油」，就是給她最大的支持了。 人間衛視主播楊玉欣雖然是罕見疾病患者， 但洋溢著陽光燦爛般的笑容，散發生命的活力，她每天和時間賽跑， 投注心力在罕見疾病基金會，並全力推廣生命教育， 讓世人彼此尊重。 哭累了，他就會去睡覺，我才可以出來賺錢 罕見天使－楊玉欣在接受于美人電視節目訪問時， 說了一個讓在場主持人及觀眾頻頻拭淚的故事。 楊玉欣罹患的是「三好氏遠端肌肉病變」。這種病從腳趾、 腿部進而全身肌肉萎縮，終至癱瘓、器官衰竭而亡。 她在花樣年華的十九歲發病，姐姐和弟弟也在同時間發病。 當醫師在他們一家人毫無心理準備下，對他們宣告「這個病好不了」 的噩耗時，她看到無助的父母和號啕大哭的姐姐。 因為行動不便，無法上下公車，小黃(計程車) 便成了楊玉欣選擇的最佳交通工具，每天上下班，她都搭乘小黃。 有一天，她招了一部計程車，如往常般，屁股先坐進去， 再用無力的雙手去搬動無力的雙腿，一條，兩條的搬進計程車中， 關上車門，計程車司機問了一句： 「先天的還是後天的？」 楊玉欣明白了，這位計程車司機，一定對這樣的疾病有所了解， 她回了一句： 「先天的。」 計程車司機開了車，過了一段時間，這麼說著： 「我太太也是先天性一顆腎臟萎縮，住院住了很久， 最近恐怕不行了。我有一個兒子，也遺傳了太太的疾病， 他還是個智障，我在出門前，才剛剛狠狠的打了他，因為他智障， 不能讓他出去，打了他，他哭累了，就會去睡覺， 這樣我才能出門賺錢........。」 楊玉欣聽了，問司機： 「你等一下要去醫院看太太吧！」 司機回答說： 「帶她出來走走，反正我開計程車，到那裡都方便。」 楊玉欣拿出了身上大大小小的鈔票，塞在車子的夾縫中，告訴司機： 「帶太太去吃頓大餐，我請客！」 說完，楊玉欣因為到達目的地，開了車門， 再用無力的雙手搬動雙力的雙腳下車，卻不見司機有任何反應， 她回頭看看司機，只見一位五十多歲的男人，雙手緊緊握住方向盤， 顫抖的將頭埋在其中哭泣...........。 楊玉欣永遠也忘不了那個情景，聽了這個故事，你是否和我一樣， 久久不能自己，感慨國內對身心障礙者的照顧之貧乏， 心中忍不住又想起：狠狠打了他，他哭累了，就會睡覺， 這樣我才能出門賺錢....................。 她很納悶，為何人們習慣只記得不美的事，美麗的事物反倒忘記了， 而她總是要盡力遺忘不好的事。 楊玉欣說： 「當面臨別人對她造成的負面情緒時，她會以『誤解』 來為他人說項，何況她行動不便，心裡不爽不能馬上走人， 還得仰賴他人扶一把，所以選擇『遺忘』來因應所有負面情緒。」 楊玉欣說： 「這是一種修煉，讓自己學會對他人的尊重、溫柔、寬大與瞭解。 如果我們多注意美麗的事物，怎還會在意那些負面的情緒呢？」 所以，只要心中閃過一絲一毫的壞念頭，她就會立刻發揮「遺忘」 的本事。 「生存理論」。其中，她最津津樂道的是「衝向火焰」理論。 她說，每個人的生活中都有一團熊熊烈火，可能是困境或重擔。 每逢遇到這樣景況時，她就會衝過去，絕不坐以待斃。她說， 所有的痛苦，不只要面對，更要超越；衝過去代表夢想實現； 衝不過，又何妨？生命的意義在「衝」的過程，她強調，這個「衝」 是一個動詞。 許多朋友關心楊玉欣，也有朋友告訴她，「別這麼辛苦， 妳去考個殘障特考就好了。」但楊玉欣不要這樣輕忽生命，她說，「 現在不做，未來更不能做。」 朋友形容楊玉欣是「無可救藥的樂觀者」， 但她毋寧更喜歡自己給自己的封號「樂觀的偏執狂者」。 她說： 「如果不這麼過日子，請你告訴我更好的方式！」 若要說楊玉欣是「上帝的使者」，派來人世間做鹽做光，也不為過， 因為她讓這個世界更有人情味，更亮麗！ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 老弱病殘與身心靈的障礙，並非是別人的問題，而是每一個人的命運。 因為，今日獨立自主的你，就曾經是脆弱無助的嬰兒。若無父母的疼愛與呵護，你不可能成為今日的中堅份子。 今日意氣風發的你，有可能在過去、現在或未來，遭受車禍意外、疾病災難或其他變故的打擊，而成為弱勢族群。若無旁人的悉心照顧，你無法走出悲情，再創精彩人生。 就算你今日的生活一切平安順遂，但你的家人朋友很可能遭受先天或後天的各種打擊，而需要長期的安養與照顧。 最後，就算你一生無災無難，隨著年華老去，你也終將成為老弱病殘的一員，而需要旁人的溫柔相待與人性化的社會制度，以維持最基本的人性尊嚴。 依此，老弱病殘與身心靈的障礙，並非是別人的問題，而是每一個人的命運。 老弱病殘者遭遇的困境或各種障礙，原因往往不在他們個人，而在於社會制度與人心。 從具體有形的物理障礙，到無形的個人態度（不接納與歧視），再到隱形的制度性歧視（社會排除），層層的障礙使得老弱病殘者的生活面對重重的困難。 障礙的存在，導致老弱病殘者的無力與退縮，更導致制度性的障礙與人心的僵硬，無法被看見與改變。 去除障礙，必須是集體的過程與行動！ 無障礙天使特攻隊 — 我們的集體行動 去除障礙，必須是集體的過程與行動！ 「無障礙天使特攻隊」將透過電視節目，以深度紀錄、嚴謹思辯及寓教於樂的方式，將助人專業、法律政治、哲學宗教、藝術娛樂、及生命教育的觀點，融為一爐，讓障礙的經驗被看見。經由障礙者、服務提供者、專家學者與行政、立法者的集體討論與集結，找出製造障礙的制度，思考具體改變的行動。 　 出擊與豐收 — 我們追求的目標 一、個案問題處理及生命培育。協助個案需求，並提供個案生涯轉型計畫，由受助者轉為助人者， 關懷相同處境者之需要。 二、促進政策制度的反省與改革。持續監督其改革落實。 三、善盡媒體與學術之社會教育責任。 四、激勵企業擔負社會責任。 五、實踐生命教育與公民社會理想。培育公平正義、慈悲愛人之生命情懷。 捐款帳戶資料 「無障礙天使特攻隊」邀請您加入天使行列。 一、戶名：社團法人台灣生命教育學會 銀行：華南銀行台大分行 帳號：154-10-000492-1 二、戶名：社團法人台灣生命教育學會 郵局劃撥帳號：50062201 三、定期定額捐款轉帳授權書：表格下載 （定期定額支持者，請填寫此授權書一式三份，三份都需蓋上開戶印鑑章後，將正本寄回本會） 節稅規定 本項捐款，可以享有抵稅之優惠。若您是個人捐贈，可列為當年度的列舉扣除額，可扣除的總額，不得超過當年度申報綜合所得總額20%。例如，假設您的年所得總額是50萬，那您捐贈的列舉扣除額度最高可達10萬。若您是企業捐贈，則可列為當年度費用或損失之扣減，可減除金額不得超過所得淨額10%。例如，假設公司營業所得淨額是100萬，則公司捐贈可列為費用或損失之最高扣除額是10萬元。 我們的聯絡方式 電話： 電話（02）8369-5006 電話/傳真：(02）8369-5677 電子郵件：barrierfreeangel@gmail.com 地址：10647 台北市中正區羅斯福路四段162號3樓之1 詳細資訊 社團法人台灣生命教育學會（網址連結） 生命教育全球資訊網（網址連結）

《解惑叮嚀語》──劉德華1 一九九年九月，妙蓮老和尚的「解惑叮嚀語」有了廣東話譯本的CD 、錄音帶，轉述人是劉德華，因此，有意無意間吸引了更多人的注 意。 劉德華以他虔敬的發心、動人的聲線，恭錄了他師父上妙下蓮老和 尚的開示問答《解惑叮嚀語》，免費結緣，把老師父的國語開示以 粵語演譯，方便香港的信眾與市民聆聽受益。從構思、制作到流通 ，都是低調進行，看得出華仔的全心全意，以及他對師父的尊重。 《解惑叮嚀語》是妙蓮老和尚平常跟弟子聊天或者是他講經、開示 和問答節錄，其內容與我們的生活息息相關，問得貼心，答得精彩 ，例如家人不和，怎麼辦？命運可以改變嗎？為兒孫做牛馬，值得 嗎？如何令婆媳和睦？致富可有良方？吃虧、工作不開心、睡不著 ，怎麼辦？窮人如何布施？丈夫有外遇怎辦……等等，現已出書 了。 劉德華是影視歌三棲藝人，聲音的表達能力自有一定的水準，但他 在這許多演唱會、演戲、拍廣告、度劇本、練健身等工作之中，如 何還能夠勻出時間來做這件看似簡單實則繁複的譯述工作？是甚麼 原因促使他要做這件事？在整個工序中，可有遇過甚麼困擾又或有 甚麼得著？且讓劉德華自己來解答： 「其實是件很平常的事，去年我師父（妙蓮老和尚）過生日，我在 想，送甚麼給他作生日禮物最好呢？一般的生日禮物太普通了，而 且，出家人，物質的禮物又顯得太俗氣。 『解惑叮嚀語』是師父平常跟弟子聊天或者是他講經、開示，又或 是有些弟子問他問題而他作解答時，一些摘錄出來的內容，已經出 了書了。 我覺得，香港人對看書的興趣，遠不及聽聲帶。在台灣、在大陸， 讀書風氣都比較盛，可是在香港，尤其是想要推廣佛學，你要人看 書？一定事倍功半。所以我才想，假如把師父的『解惑叮嚀語』翻 譯成廣東話錄成CD，大家當聽故事也好，當聽歌也好，都容易接受 好多。這就是這件事的緣起。」 至於工作中的困擾？可以說完全沒有。我們在泰國拍廣告的時候， 大家就去我房間『夾手夾腳』一起翻譯，後來在上海也繼續。Joe 、阿Paul、嘉莉都有份（他的工作人員），辛苦，但是不艱難。至 於『得著』，我沒有想過要『得』甚麼，順利的完成這件工作，本 身是不是一種『得著』？而『順利完成』對我來說，我又覺得是很 自然的事，找一個時間，訂錄音室，就錄音了。都是我平日接觸開 的事物。 我們第一批錄了五萬份，之後又有沒有加製或製了多少，我並不知 道。完成了就放下了，沒有過問。有人喜歡，能推廣，當然是最好 的事，我想我師父會很高興的。」 溫暖人間去年九月復刊，蒙靈巖山寺香港分會修岸法師慈悲，送贈 逾千張「解惑叮嚀語」CD及盒帶給本刊讀者結緣。消息見刊後，讀 者反應熱烈，登門與郵寄索取者絡驛不絕，不消多少光景，CD及盒 帶皆相繼派罄。 接下來，我們陸陸續續聽到很多讀者歡欣的回響，讚嘆「解惑叮嚀 語」的當頭棒喝，令他們打開心結，解決了鬱積心底的諸多問題。 有人因而改變了臭脾氣，有人學會了如何待人處事，有人的婆媳關 係大為改善，有人減少了怨氣沖天．．．。 解惑叮嚀貼心精彩 「解惑叮嚀語」的問答與我們的生活息息相關，問得貼心，答得精 彩，例如家人不和，怎麼辦？命運可以改變嗎？為兒孫做牛馬，值 得嗎？如何令婆媳和睦？致富可有良方？吃虧、工作不開心、睡不 著，怎麼辦？窮人如何布施？丈夫有外遇怎辦．．．．等等。 劉德華以他虔敬的發心，動人的聲線，恭錄了他師父上妙下蓮老和 尚的開示問答「解惑叮嚀語」，免費結緣，把老師父的國語開示以 粵語演譯，方便香港的信眾與市民聆聽受益。從構思、制作到流通 ，都是低調進行，看得出華仔的全心全意，以及他對師父的尊重。 說起來，頑皮好玩的華仔，卻皈依了持戒甚嚴的妙蓮老和尚，不曉 得華仔在嚴師的面前，是否一個乖乖樣？ 「師父與別人在一起時是怎個樣子，我不知道，但他與我在一起時 ，卻是有講有笑的。」率直的華仔有碗話碗、有碟話碟：「有次師 父與我一起看他的開示錄影帶，我看了不多久，就開始打瞌睡。師 父問我，要不要關燈？要不然他會很醜。我答：好呀，大家都 冇咁醜！」這對師徒真有意思！ 玄機答問皈依三寶 劉德華與妙蓮師父緣份非淺，話說華仔某天造訪友人，看見妙蓮老 法師正在打皈依。華仔好奇的問，皈依有甚麼責任？老和尚回答爽 快，說沒有甚麼責任。兩人相談甚歡，華仔感到內心舒服。兩天後 ，華仔決定皈依三寶，成為妙蓮老和尚的弟子。 話得說回來，所謂皈依沒有甚麼責任，其實另有弦外之音，老和尚 深明華仔慧根，故出此言。慧果居士（劉德華）凝重的說：「這並 非責任的問題，其實是心的作用，要是沒有這份心，告訴你有一百 條規矩又有甚麼用？」 華仔皈依後，更抽空專程到台灣靈巖山寺住了四天，親近師父求法 ，也體驗出家人生活。 「早上四時起床上大殿做早課。師父沒有要求我們必須上殿，但我 還是要見識一下。」華仔見識做早課，也很有個人特色。「我聽到 打板聲，馬上起床，洗面刷牙，到大殿站了幾分鐘，就『閃』走了 。」華仔的坦白引來滿堂笑聲，可敬的是他沒有裝模作樣打妄語。 那幾天的寺廟生活很清淨、舒服，說不出的開心自在，華仔到處參 觀，聽開示，看小沙彌上課、練功夫，更到廚房當義工，洗菜摘菜 。他更念念不忘靈巖山寺的齋菜很好吃。 佛法啟蒙放下自在 曾經問華仔，皈依後對佛法有甚麼新的認識？華仔坦白說，對佛法 還是認識有限。儘管如此，他承認佛法對人生觀有所啟發：「皈依 前，我的埋怨比較多，甚麼事情也要問個為甚麼。皈依後，我較能 安於現實。當然還未能事事放下。」 「以前完全站在自己的立場看問題，事情做不好，會怪人、怪自己 ，放不下。現在好一些，懂得包容，個心輕好多，沒有甚麼大不了 ！」 懂得看破、放下、自在，人生就會活出彩虹。劉德華演繹妙蓮老和 尚的解惑叮嚀，默默的推廣佛法，不斷的助人，自己又何嘗未有得著？ �X�B: 《解惑叮嚀語》──劉德華1 - 善書流通處 - udn部落格 http://blog.udn.com/kinshing/2794484#ixzz1xlDv6hN0 《解惑叮嚀語》──劉德華2 　 文/網路資訊 劉德華篤信佛教，早在好幾年前，他已在台灣的靈巖山寺皈依，拜妙蓮老和尚為師。在香港，認識妙蓮老和尚的信眾不算太多，但在台灣，他卻是一個德行甚高的和尚，出家超過六十五年，而他多年來有一個宏願，就是買地建一個大叢林，有了大叢林修學，才可以有高僧。 　　 劉德華法號慧果，在皈依老和尚門下以來，只要一有空檔，劉德華就到台灣見師傅，聽聞佛法和師傅的教誨，讓他的心靈得到很大安慰。 一直以來，劉德華知道老和尚度眾生的心願，就是希望勸人唸佛和鼓勵人出家，而老和尚在台灣出版了《解惑叮嚀語》，是一本由妙蓮老和尚向大眾開示的問答，從而啟發般若的智慧。 劉德華希望香港的信眾們也有機會聽到老和尚的開示，但他又明白到老和尚用國語來開示時，並不是所有的香港信眾可以聽得明白，於是他決定用廣東話將老和尚的一本《解惑叮嚀語》重新演繹過來，並和靈巖山寺的香港分會決定，以CD形式出版，免費送贈，讓更多人可以聆聽到老和尚的法語。 妙蓮和尚幾位弟子出錢，劉德華則出力，務求把CD完成。不過，對於錄歌之事，劉德華不想高調宣傳：「我不想導人迷信，只想有緣人聽到，也不想給人覺得在傳教，希望有緣人發自內心明白和信奉。」 劉德華工作排得密密麻麻，依然把《解惑叮嚀語》錄成，主要是靠他的發心，當他決定做此事時，手上經常拿著錄音機，一有空閒便拿出來錄幾句，而最後終於大功告成。 　 這是靈巖叢書中首創以問答方式呈現的開示，一百二十個絕問妙答，解除你一生的疑惑，閱後如飲甘露妙藥，即得佛法清涼自在。 《解惑叮嚀語》──劉德華3 2009/03/29 14:54:30瀏覽350｜回應0｜推薦0 《解惑叮嚀語》──劉德華3 請看老和尚如何以微妙智慧為苦惱眾生解惑叮嚀﹕ 〈認識老和尚〉 ◎老和尚要和誰爭一口氣呢？ 我要和觀世音菩薩爭一口氣，觀世音菩薩有三十二應身，我將來也要有三十二化身、無處不應；觀世音菩薩大慈大悲、救一切苦難，我也要大慈大悲、救一切苦難。阿彌陀佛發四十八願，我更要發四十九願，攝受一切眾生到我佛國土。做父親的總希望兒子勝過他嘛！彌陀慈父也希望我好過他呀！ ◎你知道老和尚的第四十九大願嗎？ 凡見過我的面，聽過我的法，乃至聞我名號的人，我都要度他同生西方極樂世界；如果他此生不能生西方，我一定再來化度，直到他生西為止。 ◎老和尚為什麼會發第四十九願？ 阿彌陀佛有四十八大願，我之所以會發第四十九願，是因為看了彌陀經的不休息菩薩有無盡之大慈悲心，菩薩自利固然是不休息，度他也是不休息；為度一眾生，跟到天上地獄，經百千劫不捨，直至度脫為止。由這因緣的啟發，我就發了第四十九大願。 ◎老和尚想到什麼地方遊歷呢？ 這娑婆世界有什麼好遊歷的？等我生到極樂世界，有神足通，再遍遊十方法界塵剎諸佛的道場，參禮諸佛、禮敬諸大菩薩。到那時候，請大家浩浩蕩蕩地跟著老和尚去！ ◎老和尚常跟觀世音菩薩講什麼話呢？ 我唯一依靠的大慈大悲觀世音菩薩啊！我發大願要建大道場，要度人出家續僧慧命、住持佛法、廣度眾生。不久的將來要在臺灣度兩百萬僧伽，化臺灣寶島為佛國、五大洲為淨土，求菩薩加被我畢竟成就！ ◎為什麼老和尚要學「長舌婦」呢？ 我要說的話太多了，即使說得口乾舌燥，仍然要說；就算遍身毛孔都是口也難以道盡啊！就算你們嫌我囉嗦，我還是要說。我要說！我要說到你們能依教奉行才停止，我要說到阿彌陀佛來接引你們才罷休！ ◎你知道老和尚的招牌口頭禪是什麼？ 祝大家好，大家同生西方！ ◎你知道老和尚也「貪」得很嗎？ 老和尚也有好大的貪心——要度兩百萬出家人！我就是要「貪」，希望你們都同老和尚一樣貪，不要貪世間法，要貪出世法，這樣佛果才會圓滿。 ◎你知道老和尚現在最想做什麼事嗎？ 我現在一心一意要買地，有地才能建大叢林，有大叢林修學才有高僧，高僧輩出就可廣度眾生；等於國家有高等學府，才能造就第一流人才。 ◎老和尚有什麼事放不下？ 你們來山上，我很歡喜，可是你們一下山，我就放不下了。希望你們還要來，更要度無量的眾生來；眾生度盡，我的心才放得下。 ◎你知道老和尚流的汗不會臭嗎？ 因為我吃素六十九年了，不但血肉是素，連骨頭都是素的，流的汗當然不會臭。如果你們能長期吃素，流汗也不會臭啊！ ◎你可了解老和尚捨我其誰的建道場精神？ 創建道場，雖然我個人受點辛苦，也耽誤了我自己的修持；但反想起來，能令千萬人得福報、得解脫，這又何樂而不為？ ◎你知道老和尚有兩個大願嗎？ 我有兩個主要的大願：一、勸人念佛，二、鼓勵人出家。 ◎你知道老和尚最快樂的一件事嗎？ 將來我生西方時，阿彌陀佛一定來接我，跟我說：「妙蓮仁者，謝謝你！因為你的引導，我的極樂世界多了很多菩薩，七寶池的蓮花都快滿了！」那時是我最快樂的了！ ◎你想獲得老和尚帶你去西方的保證書嗎？ 你只要來靈巖山寺，老老實實的念佛持戒，老和尚就會帶你去西方。 ◎老和尚自認了不起嗎？ 靈巖山寺能建得這麼好，是諸善信們看在三寶的功德面子上，共同發心擁護才成就的，並不是我老和尚自己有什麼了不起；我只是守護這個靈巖山寺，保持它清潔整齊，令眾生來享受。你們要回來享受喔！ ◎你知道閻羅王也要跟老和尚出家嗎？ 閻羅王好像對我這樣說過：「老和尚啊！你說出家有兩種：一種是出父母之家到寺廟修行，另一種是生到極樂世界，出輪迴之家。你不是要度兩百萬人出家嗎？我閻羅王能不能算你兩百萬中的一個？」我說：「得！得！歡迎！」 〈廣開如意門〉 ◎一家人惡緣相會時，怎麼辦？ 父女、母子性情不一樣，想法又相反，大家惡業障聚在一起，有怨又不能離開，真是有苦難言，好苦！但學了佛要逆來順受，要了達緣生緣滅，萬事皆隨因緣而變，向好的想，忍過去就好了！ ◎錢應該留給兒女嗎？ 俗語說：「養兒勝過父，要錢做什麼？養兒不如父，要錢做什麼？」你的兒子比你有能力，錢給他是多餘的；兒子像扶不起的阿斗，不會用錢，甚至拿錢造罪業，那留錢給他反而害了他。 ◎你知道生男或生女的妙方法嗎？ 普門品上有說：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」不單人愛，更受人敬重。 ◎如何留錢財給兒女？ 替兒女做功德——供養三寶、做善事，這才是真正留錢給兒女。「積善之家必有餘慶」嘛！子子代代都好，所以不可忘了積善。 ◎如何祝福下一代白頭偕老？ 你嫁女兒、娶媳婦時，如果能辦素食，不傷生害命，就能百年長壽。希望你以這種慈悲心來祝福下一代白頭偕老。 ◎為什麼你會生個討債鬼？ 誰叫你前世要騙他的錢、欠他的債，所以才生個不順心的敗家子；你前生如果多布施，就會生個還債發財、報恩興家的好兒女。 ◎如何避免一家人生離死別？ 佛法最有人情，要你們一家老少都念佛，將來同生西方永在一起，就不受生離死別之苦，永久在一處修行直到成佛道。 ◎你會利用時間修行嗎？ 你把看電視、上下班、坐車、走路的時間拿來念佛，把看閒書的時間拿來看佛經，這樣修行就夠了，誰說無閒時？ ◎如何真正的孝順父母、慈悲兒女？ 把兒女送到一個安樂處，讓他永遠脫離輪迴之苦，才是慈悲兒女。陪伴父母好好念佛求生西方，得究竟安樂，才是真正孝順父母。世間凡夫怎麼知道這種孝道啊！ ◎丈夫有外遇時要如何自處？ 夫妻感情太甜蜜，往往妨礙學佛；要是沒情感，如仇人相對，那個家根本不像家，正可體會人生苦，好好念佛求究竟離苦。而且到處聽經聞法，丈夫也不會管，多安靜自由！所以丈夫有了外遇，你就當對方的她，是你的「替死鬼」嘛！ ◎你為兒孫做牛做馬值得嗎？ 你以為他們孝順你就值得嗎？靠不住吧！說不定你為了他們而造惡業，將來還要受惡報，那太冤枉了！還是好好念佛修行，以功德回向他們，才真正利益自己又利益兒孫。 ◎如何使婆媳之間和睦相處？ 媳婦要想：丈夫是婆婆辛苦培養大的，現在將兒子交給我，我應該感謝她才對；要將婆婆當成親生母親來孝敬。做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女兒栽培成人，嫁到我家來，幫我照應兒子，我也要感謝媳婦才是；要愛媳婦像愛女兒一樣。大家要互相感恩。 ◎想要相貌端正莊嚴嗎？ 想使相貌好，要修忍辱波羅蜜（不妒不瞋）；見人就微笑，看人做善事能歡喜讚歎；乃至供養佛菩薩的像及鮮花供佛，也都是修相好端正的因。但不能有急性子，相隨心轉，要寬宏大量相才會好。 ◎命運可以改變嗎？ 佛法講命是不定、可改變的。你雖好命，但做件缺德事，好命沒了；你雖壞命，但做件功德事，壞命就能轉好。所以要隨時修好因、培好命，切忌修惡因轉成壞運！ ◎如何使邪神邪鬼不會光臨府上？ 家中常放佛號，佛光普照，邪神邪鬼就不敢找上門！不單邪神邪鬼怕，就是正直無私的閻羅王，也不要人見他，他很喜人見阿彌陀佛。 ◎為什麼工作中要念佛？ 工作中不念佛，自己一個人還不是打妄想，二個人在一起還不是閒聊，空過命光？那何不一面工作一面念佛，不但工作能做得好，同時也培養了福慧，一舉數得太好了！ ◎如何才能得富貴？ 想富要隨力布施，今生富是前世修來，想保持富有，就要繼續布施。想貴就要保持品格尊敬他人，你想貴卻把別人看得那樣賤，你心裏沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊貴你了嗎？ ◎如何利用收錄音機來修行？ 利用收錄音機，來聽佛號及講經的錄音帶，就能獲得智慧，不再愚癡昏迷。 ◎你知道修大福報不一定要花錢嗎？ 只要用你的善口說一句好話助人，看到人家做善事，發個隨喜心、讚歎心，令對方成就，都是修大福報；乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。 ◎你知道貧窮可以賣掉嗎？ 想賣貧窮就是要布施，因為會窮就是前世慳貪不捨。布施就是在播種，沒播種怎能有收穫？布施功德以供養三寶為第一，因三寶是世間最大的福田，能普利群生。 ◎你想要消業障增福慧嗎？ 代他人辦事受苦，就是消自己的業障，好事予他人，就是增自己的福慧。 ◎你相信連乞丐也能布施嗎？ 乞丐只要有心也可行布施，比如將洗碗水或飯後漱口水遍灑，就可布施大地的蟲蟻。野地取一枝花以恭敬心供佛，福報最大；以大悲心布施蟲蟻，福報也不小；因佛是已成之佛，蟲蟻是未成之佛。 ◎如何有福有慧？ 一個人怎麼會無福無慧？因慳貪故。好事與他人，惡事向自己，就是修福。知無不言，歡喜教人，就是修慧。 ◎要怎樣才會有人緣？ 出錢出力、濟世利民、供養三寶就能廣結善緣。你能修忍辱波羅蜜——處處吃虧，同人家和合，得到人家讚歎欽佩，更是結人緣最好的方法。 ◎你想服一帖能解你所有毒素的妙方嗎？ 聖號就是解毒之藥，心有貪瞋癡三毒煩惱，只要聖號在心，雖有煩惱，但不會造殺盜淫；等於毒素有了解毒之藥，就毒不死人。 ◎你知道不用花錢就可以消災免難嗎？ 念一句佛號能消八十億劫生死重罪，你有業障，你就阿彌陀佛拼命念下去就對了；你有苦難，觀世音菩薩救苦救難，你一心稱念就好了。 ◎你想死得灑脫自在嗎？ 平時要念佛，還要有看「諸法皆空」的智慧，才不為名位、財富、夫妻親情等所迷所障，到臨終的時候就能灑脫自在。 ◎想知道你的死期嗎？ 你只要至誠精進念佛，就能預知時至，阿彌陀佛會告訴你，某時日來接引台端。 ◎怎樣才能不必向閻羅王報到？ 唯有警覺人命無常，至心念佛，才能臨終無苦，避免向閻羅王報到，否則用什麼也收買不了閻羅王。 ◎失眠怎麼辦？ 其實失眠不是正好？可以利用來多拜佛啊！拜到疲倦了，倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著，只要心不煩躁，靜靜的躺著也可養神；最怕你睡不著，心又不平靜，翻來覆去的當然得不到休養。所以要好好調心調神，再精進拜佛或靜坐，慢慢就會歸於正常好睡覺。 ◎你會打如意算盤嗎？ 你會打做生意賺大錢的如意算盤，學佛人是打修福慧、利益眾生、做功德、了生死的算盤。這才是真正的如意算盤，令你永久安樂自在。你為何不打這個如意算盤？ ◎你心想安靜嗎？ 多念佛號，將世間那些七情六欲的風息下來，心水就澄靜了；靜極光通達，福慧同時具有了。 ◎你想得到最長最長的高壽嗎？ 你只要多念阿彌陀佛求生西方，生到西方就能同阿彌陀佛一樣無量壽。我們要求法身無量壽，不要希望這個臭皮囊也無量壽，那苦死了！ ◎你想要佛菩薩親自為你說法嗎？ 你只要好好念佛，將來生到西方極樂世界去，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩就會親自為你說法，而且一聞法就永不忘失。 ◎你想通往一條直接成佛的大道嗎？ 念佛求生西方極樂淨土，就是成佛的捷徑大道，捨此一道無路可走。 ◎你想出國留學嗎？ 那介紹你到極樂世界去留學；極樂世界就是最好的學校，阿彌陀佛是校長，觀音、勢至菩薩是教授，清淨大海眾菩薩是同學。多好的師資和環境啊！ ◎對人說話就發抖怎麼辦？ 沒福德智慧，業障又重的人，到臺上一站兩腳就發抖，話都講不出來；那就要多念觀世音菩薩，業障消、福慧增，就能解脫「大眾威德畏」，說話就自如了，因為觀世音菩薩號「施無畏者」。 ◎你處世會用人倫感情嗎？ 對情感較薄的人要寬厚，對情感太超過的人要方正；好比水太熱要加點冷水，水冷了要加點熱水。人既不能離群獨居，處世就要中道，冷冰冰或過份熱情都不好。 ◎為什麼有才能卻仍一生潦倒？ 這就是有慧沒有福。福從那裏來呢？從德行而來。你能行財施、法施、無畏施，救濟人家的逆境、解除人家的痛苦，這都是培福。有福、慧就自在了。 ◎為什麼事事都不如意？ 事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。要多生慚愧，多多念佛、拜佛以消業障，進一步要廣修福報成就人。這樣就能處處自在、處處快樂，那不就事事如意、件件稱心了嗎？ ◎為什麼做事會處處困難？ 一是你沒有福，二是你沒有慧；換上有福慧的人做，一點也不難。你說做事難，但不能怕難就不做；不做怎麼培福慧？無福慧的人好苦！ ◎為什麼會身不由己的做惡事？ 明知道惡不能做，卻偏偏要做，這是惡果業力！那就要多念觀世音菩薩，求菩薩消除我們的愚癡無明，使我們開智慧；開了智慧就能修善，不會再造惡業了。 ◎你求觀世音菩薩不靈感嗎？ 不是不靈，念觀世音菩薩絕對有感應，如水絕對滅火；但一定要至誠，而且多念才有力量除苦難，否則少水怎能滅大火？ ◎為什麼你求什麼沒什麼？ 因為你不知要修好因，光是想求好果，怎能求得到？你只要修好因，到時就有甜蜜的碩果，不求也有。 ◎苦海巨風浪滔滔，你想找避風港嗎？ 財色名食睡就像十級的大風，吹起的浪是排山倒海、不能行船的；聞到佛法，你不趕快奉行，難道不怕被淹沒？靈巖山寺是避風港，快發心到山上修行，就能躲避世間的風浪，免死於苦海中！ ◎你知道有一所無病不治的大醫院嗎？ 靈巖山寺就是一所無病不治的大醫院，專門醫眾生貪、瞋、癡的病。靈巖山寺也是造佛的功德廠，因為來山念佛，念佛就能成佛。靈巖山寺也是苦海中的大慈航，因為來山念佛，念佛就能生西方。 ◎想佔盡天下最便宜的事嗎？ 只要你發心到靈巖山寺來，就能時時眼見莊嚴佛像、耳聽萬德聖號，與諸上善人聚會一處，獲得無量無邊的功德利益，天底下竟有如此好的最便宜事都讓你佔盡了，這是你的福報！ ◎得了中西醫都醫不好的病怎麼辦？ 醫生都醫不好的病叫「業障病」，得了業障病就要生大慚愧，多多拜佛、念佛；大丈夫要有打脫牙和血吞的氣概，不能拜也要拜，不能念也要念。就像要想大膿瘡好起來，就要咬緊牙根擠出膿血。 ◎你知道你身染重病必須馬上治療了嗎？ 業障習氣就是無始劫來的重病，這不是兩、三帖藥能治好的；藥要下得重、吃得多——多念佛、多拜佛、勤修萬行，病才能痊癒，罪業才能清淨。 ◎你知道身體不健康其來有自嗎？ 因為你福慧不夠才不健康；多培福慧，身體就會健康，而且廣有人緣，因為你多培福慧嘛！ 介紹你一個一本萬利的好行業！開素菜館令人吃素不造殺業，將來就不受多病、短命之報。若能聯合開一間容得下百桌的素菜館，方便佛化筵席之進行，那最好！福報就更大了！ ◎你想三寶慈光時時加被你嗎？ 只要你能發心做三寶的事，冥冥中三寶慈光自然時時加被；即使做不成也有一半功德，因為你有發心利益人嘛！ ◎你知道最圓滿又金光萬丈的未來佛，出生地在那裏嗎？ 如果你能咬緊牙根在靈巖山上住二十年，按部就班地學習、多吃苦，靈巖山寺會把你造成一尊圓圓滿滿、金光萬丈的佛，受千萬人禮拜。 ◎你想前途無量嗎？ 依佛戒斷惡修善，你的前途福慧就無限量，終有一日決定會成佛。這真是前途無量，沒有再高的了。 ◎何處才能尋得南海觀世音菩薩？ 千人萬人內心都有大悲觀世音菩薩，隨時隨地懇切禮念即是南海普陀山。 ◎如何解除水、火二種災難呢？ 在事相上：大火所燒、大水所漂，至誠念觀音，即能滅火、即得淺處。在理性上：瞋心之火、貪欲之水，至誠念觀音，即能看破放下得解脫。 ◎怎樣才能真正救濟貧賤之苦？ 眾生的苦惱處——無福無慧，這是真正的貧賤！只要你好好念佛，福慧莊嚴了，就能遠離貧賤；能勸導人念佛，那是真正救濟人貧賤的大善事。這利己利人的事若不做，好可憐做一世的人啊！ ◎生病時你會怕死嗎？ 念佛人有病時要歡喜：「我往生西方見彌陀慈父的時間快到了！」不要擔憂：「我快要死了，家裏有這麼多錢財，又有兒女‧‧‧」沒一個捨得的，那阿彌陀佛來接，你也不會去。念佛人還這麼怕死，難道在世間還沒有苦夠嗎？ 《解惑叮嚀語》──劉德華4 ◎怕死怎麼辦？ 娑婆世界有生必有死，如果你怕死，那就好好念佛求生西方；生到西方，永離六道輪迴，不受生死之苦，那才是究竟安樂。生死未了，你的一切都在閻王手裏，你快樂什麼？你的本事在那裏？就算富貴又怎樣？閻王還怕你嗎？那個富貴人能逃離閻王老子的手？ ◎為什麼容易修的法你卻做不到？ 不管那一法能不能做到，完全看你的發心如何。你發心，雖難也能做到；不發心，易也做不到。所以諸佛菩薩都叫人發心，怎麼發心？「常思地獄苦，恆發菩提心」 。修行之苦怎能比地獄苦的萬分之一？能常思地獄苦，什麼法修不起來？ 〈提昇道人心〉 ◎你想快樂的工作嗎？ 不管人家分配你什麼事，你都歡喜接受：?「哇！我分到這事好光榮，人家看得起我。」就會很快樂；如果你老是想：「為什麼派這事給我，怎麼不叫別人做？」那你一天到晚苦悶，常為工作煩死！不是工作把你累死！ ◎與其免不了痛苦做事，何不給自己歡喜工作呢？ 以歡喜心做事情，就能做得好，而且身心快樂；做事心不甘、情不願，不但做不好自己也苦惱，何必如此自尋苦惱？既然一定要做，那何不用個歡喜心做呢？大家都開心不好嗎？ ◎消除煩惱有什麼好方法？ 最好的方法就是要學忍辱，心量要大，遇到事情往好的地方想、多替對方設想、順從人意；讚歎人家好的，不好的不要說也不存於心。這樣不但沒煩惱，別人看到你還歡喜呢！這是消除煩惱的好良方。 ◎你知道自己是個傀儡嗎？ 不能忍辱的人，人家說你兩句，你就笑；說你不好就拉長臉不高興。這樣人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你這不是被人玩的傀儡是什麼？你若真的是強漢，就不會被人家牽著鼻子跑！名利場中的人啊！你知道嗎？ ◎你可不要自找苦吃喔！遇到不好的事情，有智慧的人會往快樂的地方想；業障重的人就愈想愈氣，於是大起煩惱，那不是自找苦吃嗎？為何不找樂趣，設法解決？ ◎面對無理取鬧的人要怎麼自處？ 最好是心平氣和，不用同他辯，免卻愈辯愈怨徒增苦；你就真誠的回敬一聲「阿彌陀佛」，了脫千萬是非，何等自在！ ◎誰是你最大的敵人？如何解脫？ 無事煩惱是你最大的敵人，你若同敵人生煩惱，當然沒力量解脫煩惱，要想辦法和解，怎樣和解？退一步海闊天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替對方設想，就不會有煩惱。 ◎你知道吞不下那口氣的後果嗎？ 大家都知道「小不忍則亂大謀」，但是境界一現前，為了逞一時之快，就要同人家拼個死活，馬上下地獄都無所謂的。最後墮落三塗，就是因吞不下那口氣啊！ ◎你知道生氣有多傻嗎？ 冤家最喜歡你生氣了，你若生氣就中他計；氣出病來沒人替你吃苦藥，最後也「氣」得一事無成，倒楣的是你自己啊！ ◎有必要對逍遙法外的惡人憤恨不平嗎？ 沒必要憤恨不平。雖然人間的法律他能逃，但閻羅王那邊的判案，他是絕對逃不了的；所謂：「天眼恢恢，疏而不漏」，因果是一絲一毫不爽的。 ◎什麼才是最尊貴的事呢？ 為大眾服務，頭頂著無量眾生，在萬人腳下行，這是最尊貴的事；將來的果報你就是獨佔鰲頭！天上天下唯「你」獨尊！ ◎怎樣使自己被惱害時不氣對方？ 對方有貪、瞋、癡的煩惱才會惱害你，你就當他癲了、瘋了，他很可憐，你要原諒他。其實我們自己亦時常犯錯對不起人，你這樣認識，氣就消了，就是快樂的人了。 ◎如何化敵為友呢？ 你的冤家就是沒智慧才惱害你嘛！你只要以虔誠心、慈悲心與他和合，有什麼人不能感化呢？你能化度冤家如化度親人一樣，這表示你凡夫心已去除，完全是佛心了。佛無敵人，佛魔一如嘛！ ◎你究竟應該爭什麼呢？ 大家要安住世間，與世無爭，一切是人家的好、人家的對，唯我慚愧。但在佛法上就要爭，對成佛這事要當仁不讓、見義勇為，要力爭上游。 ◎吃虧真的很傻嗎？ 做事吃虧，好像你很傻，其實是賺了福德。你退一步，眼前是輸了；但最後的勝利、最後的安樂就是你這位傻人，所謂「傻人有福」啊！ ◎顛倒人！當你犯了「相思病」，如何解決？ 只要至誠多稱念、多禮拜觀世音菩薩，就能令你離貪欲心，身子安詳。同時要想一切男子是我父，一切女子是我母；若有人歪想我的父母兄姊怎麼可以？那我也不可歪想別人之父母兄姊！再想一切眾生皆是未來佛，恭敬都來不及了，怎能起下劣心、顛倒想？ ◎為什麼你做生意會常失敗？ 你沒福報嘛！沒福報就算有智慧也賺不到錢；就算讓你發了財，生活也不會安樂自在。要多修善修福，即會發財安樂。 ◎你會看不起人、會恨人嗎？ 把你那看不起人的心，轉來看不起自己無福無慧；把你那瞋恨別人的心，轉來瞋恨自己太沒有道德。這樣就有智慧了，能做一切利人的事情，那誰不把你當佛一樣來恭敬？ ◎你想贏得尊敬嗎？ 只要時時保持好心情，不急躁，多協助人，在做事方面多吃虧，多為人解苦、給人方便，人家自然會尊敬你。 ◎為什麼利益人還要感謝人呢？ 因為利益人就是利益自己，所以不但不要人家答謝，還要感謝他！如果沒有這位可憐人受你利益，你就沒有對象修福、修慧，苦死了！你要想快樂，請多做苦難中難做之事。佛理太偉大，不學太可惜！ ◎你真的會愛護自己嗎？ 你能發菩提心行菩薩道，利益一切眾生，令自他都安樂，佛道也自然能成就，這才是真正地愛護自己。但大多數人不知佛法好，所做的多半是苦了自己害了他人，不得解脫。 ◎為什麼眾生難度仍要度？ 度眾生確實不容易，每個眾生有無量無邊的業障，你令他吃得好、睡得好，他還不滿意喔！菜燒得辛辛苦苦，他不理會你辛苦，還嫌這不好、那也不好呢！但佛法說：一切眾生都曾互為父母兄弟姊妹，為了大家不要再受苦，還是要難忍能忍、難行能行以結好果，還是要不捨眾生，因為每一位都是過去、未來互為利益的人。 ◎錢被騙了怎麼辦？ 人家騙你錢，你就當布施好了，能如此反觀不就是菩薩布施？得來世福不好嗎？有錢被人騙，即是他向你借來生債，下一世你仍有錢財用哩！ ◎要如何學習佛陀的偉大福慧呢？ 佛陀慈悲一切眾生，寧願自己受苦難，也要眾生得安樂；並感謝眾生受度，讓他有修福修慧的好機會。這樣想才能轉凡情為聖智，圓滿佛陀之福報。 ◎你以為「老和尚」是獨一無二的專利品嗎？ 「心即佛、佛即心」 ，你本來就不是凡夫，而你之所以成為凡夫者，是因小心眼造了業障也。只要你發大心、修大行，什麼業障不能消？只要你離俗出家親近老和尚，精進用功個二、三十年，將來還不是同老和尚一樣！忠實相告：一切人都比我好，都能成佛！ 菩薩度人的心腸，你要學習啊！有菩薩心腸的人，面對他無法化度的惡人不僅不厭惡，而且深感慚愧：「他造惡將來會受惡報，好可憐！我慚愧福慧不夠，度不了他！」 ◎你懂得說話的藝術嗎？ 會說話的人聲聲令人歡喜，句句令人利益，更能成就別人的法身慧命；不以善心說話的人出口就造惡業，退人菩提道，將來變啞巴，可憐啊！ ◎凡心如何變成佛心？ 精進念佛，凡心歇下就是佛心；就像擦去玻璃上的灰塵，光明就顯了。最怕你捨不了凡慾，不喜念佛，那你永遠是凡心，何能成佛？ 小心別折自己的福報喔！見別人行善，你不但不歡喜讚歎，甚至還嫉妒、障礙，這就是折自己的福報。試問：你嫉妒人，到底予你有什麼好處？ ◎你想做個精進不怕死的念佛人嗎？ 將士要死於戰場，成仁取義；學士要死於文壇，學無止境；念佛人要死在佛堂，定生西方，才堪稱真念佛人。請把握呀！ ◎為什麼會胡思亂想？ 那就是心裏欲望多，把欲望除掉，還有什麼好想的？不想邪，最安詳。其實若能想好的、做好的，正思惟、正行為，不就沒有胡思亂想了嗎？ ◎你知道你的性命隨時會發生危險嗎？ 日夜胡思亂想、心不收攝好，法身性命隨處皆危險。請你慎思獨行！ ◎你知道自己肚子裝了多少死屍冤魂嗎？ 人死了埋在墳墓，那你吃大魚大肉，肚子不就變成可怕的墳墓嗎？而且一吃進去，冤魂就住到你肚內，吃多少就裝多少冤魂。有天他們找你算帳、要你命時，你怕不怕？那時連白日都見黑鬼呢！ ◎如何不用花錢就可以天天放生？ 你能發心吃長素，等於不用花一毛錢，就放了百千萬條的生命；你若做不到，就休想長壽健康。 ◎你知道你常常比老虎、毒蛇更狠、更毒嗎？ 你今天吃條魚，明天吃隻蝦，累積下來，這一生不知吃了多少生命！說來不知比老虎、毒蛇毒多少倍？希望大家不要做人中毒蛇、毒虎，否則不但會短命，將來還要墮地獄受刀山火海的苦報！ ◎你知道你餐餐都在造殺業嗎？ 如果你餐餐都吃葷——吃眾生肉，那就是每一頓飯都在欠債造惡業，那能不受惡報？請免眾生苦，你自己才安樂。 ◎山珍海味吃起來真樂嗎？ 其實這種樂正是苦的根源，你小心「肉」字是兩個人呀！殘害生命造罪業，以後定受惡報呀！佛家以禪悅為食才真正是究竟樂。 ◎不要讓護法菩薩受處分喔！每一位行者要深深相信：只要你守淨戒不犯威儀，就憑這個功德，自然有護法龍天歡喜來護持；如果韋馱菩薩不來護持你，他應該受處分，因為奉佛使命要負責！ ◎你知道你有舉足輕重的影響力嗎？ 每個人都是社會的一毛孔，孔孔都能呼吸新鮮空氣也能吸收污濁空氣，所以每個人都能影響社會的壞形象與好風氣，你看你多麼重要！所以凡為一個人，就必要學好啊！做個乖兒女，父母都有光！ ◎你以為你的智慧、勇敢永遠比得上出家人嗎？ 你在世間再強又怎樣？還不是在蝸牛角上爭天地，在愚人面前逞智慧，在弱者面前逞勇敢？怎比得上有悲心、有智慧的出家人，做苦海慈航的舵手，救一切眾生離此苦難、到達彼岸？ ◎怎樣為自己爭口氣呢？ 你行為好，人家自然敬重你；你行為不好，人家就不把你看在眼裏。好壞全在於你自己，人生做任何事情都要求上進、發揮自己的才華，這樣才能福慧雙修，受他人尊敬。 ◎苦樂到底是誰給的呢？ 一切苦樂都是自招的。你能喜看別人的好處，心裏多快樂啊！你若專看這個不好、那個也不對，不單心裏苦又到處無人緣。 ◎你想知道轉凡成聖的關鍵處嗎？ 凡夫的本事就是造罪業很起勁，修善業呢？「我不行！我沒空！」你若不想做個凡夫，那就不能懈怠懶惰，要斷惡修善、持戒念佛。 ◎有錢就快樂嗎？ 不見得！很多人因財而招橫禍呢！要用錢來修福修慧，有了德行才是快樂。切忌「為富不仁」！ ◎你以為偷做壞事沒人知嗎？ 那裏不知？凡心即佛心，一念妄動諸佛皆知。佛以太空為身，所以盡太空是佛身、是佛眼；即使你躲在黑暗室、地下洞做壞事，都未離佛身，逃不過佛眼！ ◎你想開智慧嗎？ 放下我是人非，聽從善人教導、耐心學習奉行，則你不單有智慧，還有大福報呢！不能從善如流的人，則你的智福都必有限！ ◎生命的意義為何？ 人生在世最重要的就是不惱害人，更要積極利益人，生命才有意義。 ◎如何做佛法的心靈環保？ 現代人講環保，那是世間上的環保，還沒講到心靈的環保；佛陀三千年前就教導我們要斷惡修善，心地要寬大、慈悲，這才是真正的心靈環保。 ◎如何看破世事提起道心？ 要修無常觀。人總不能活一千歲，終歸是要死的；既然都會死，現在何不為死後的歸宿好好作準備？無常觀若生不起來，到加護病房看看，甚至到太平間看看！那不只在「說」法，而是在「演」法——演無常法給你看。你總不會一點警覺心都沒有吧！ ◎怎樣使心境灑脫自在？ 「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也沒煩惱。」聖者的心境就是這麼灑脫！你不想做凡夫，那受人家打罵要說好，心境也要這樣想：「我業障重、不爭氣，別人不打罵教誨，就沒辦法改進。」 ◎人最折福之處是什麼？ 就是嫉妒障礙！看人家做好事總是眼紅、心裏不是滋味，不但不隨喜讚歎還潑冷水。有此小心眼，一切善功德皆不能成就，這就是眾生最折福的苦惱處。把嫉妒改掉，讚歎人家好，你就有福了。 ◎好人難做嗎？ 其實好人最容易做！有善神、諸佛菩薩加被嘛！ ◎為什麼聰明卻無福？ 因為做事情總是讓人家吃虧，只顧自己佔便宜；這樣聰明是聰明，卻很折福，一點福報也沒有。有智慧的人，好事予他人，吃虧是自己。如此才能培福。 ◎如何惜福修福？ 諸惡莫作就是惜福，眾善奉行就是修福。如此惜福、修福，自然身心清淨、福慧廣大。 ◎你像個學佛人嗎？ 看到人家不對，你要當仁不讓，拿個父母之心慈悲教導對方；好事自己知道也要告訴人，何況人家請問，更要無條件教他。這樣才像個學佛人。 ◎你不敢向人化緣嗎？ 向人化緣供養三寶，不要認為是向人討錢，不敢開口。這是凡夫心。其實這是以慈悲心，令人有機緣於三寶門中施捨善財，種善根福德。存這種心去做，就是菩薩道。 你還有問題嗎？我們共同研究，打開寶藏大門。 〈啟發般若慧〉 ◎你知道什麼才是無價之寶嗎？ 具足萬德的彌陀聖號就是無價之寶。你一天賺一萬、百萬、百千萬，不夠抵你念一分鐘佛的功德。一是世財，一是出世功德，如何能比？ ◎你知道世界上最補的補品王是什麼嗎？ 念佛就是最高的補品，因為一句「阿彌陀佛」具足萬德。念阿彌陀佛：有罪障消罪障，無罪障增福慧；有生死了生死，無生死得解脫；念阿彌陀佛，使你成佛道。這才是最高的補品王啊！ ◎你知道世界上最圓滿的一句話是什麼嗎？ 南無阿彌陀佛。 ◎你知道不用剃頭也能出家嗎？ 念佛生西——「出」三界「家」，就是不用剃頭，最究竟徹底的出家。但也不可輕視出家，以為在家修是一樣啊！這內中很有學問呢！ ◎閻羅王最怕誰？ 閻羅王最怕念阿彌陀佛的人。你只要念阿彌陀佛，閻羅王就會說：「恭喜你去西方極樂世界，不要到我這邊來。其實我也想去西方。」 ◎你可知自己極樂、地獄日日遊？ 你心念佛時，就是向著極樂世界跑；心想財色名食睡時，就是朝地獄鑽。 ◎你相信只要用一句話就可度盡一切眾生嗎？ 不管人家信不信佛，一看到就向他念一句：「南無阿彌陀佛」。佛號是金剛種，能消業障、增福慧；向他念佛就幫他種了將來解脫之因，有良因必有好果。 ◎什麼樣的人福報最大？ 念佛的人福報最大，因為念佛可以成佛嘛！你要信受奉行。 ◎你想知道那一種事功德最大嗎？ 大家能念佛，回向十方眾生同成佛，這就是功德最大的事。此雖是最大事，但並不太難。請各發至誠心即能做到，但怕沒心人。 ◎你知道你家的招牌也可以度眾生嗎？ 在你家門前掛個「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」的佛號招牌，令眾生看到聖號，這就是幫他們植佛種，所謂一歷「眼根」永為道種，代佛宣傳度眾生。這不是難做的事吧？請快做！ ◎為什麼念了十幾年的佛，還得不到佛法的好處？ 修行要與生活相融合，你日常行為不檢點，老習氣還是不改，習氣多，障礙也就會多。那樣念佛都不夠消罪，那還能增福慧？要洗心革面，把人格完成了，那隨時修隨時得利益。雖說你未明顯得好處，但淨業種子已深植，等待花開見佛。 ◎不做壞事就是好人嗎？ 不做壞事，只代表你不是壞人，並不表示你是個好人。怎樣才是好人？要做好事才是好人。雖有好心不做好事，那有好報？ ◎誰是世界上最苦惱的人呢？ 你在名利上不擇手段地爭奪，什麼富貴名位都做過了，卻未曾修過道、成過佛啊！所以你仍是一位世界上最苦惱的人。趕快醒覺吧！ 《解惑叮嚀語》──劉德華〔完結篇〕 ◎你知道佛陀正在為你流淚嗎？ 佛陀有大悲心，你不解脫，在六道裏受苦，無量諸佛都在為你掛心。就像兒女生病或以身試法，做父母的怎會不流淚？ ◎你知道你再不逃難就來不及了嗎？ 修行就好像是逃難，在業障敵人、果報未抓到你之前就要趕快逃跑，逃到西方極樂世界去求阿彌陀佛，否則就來不及，又要見閻羅王了！ ◎老了就沒用嗎？ 不要以為老了就沒有用，老年人念佛最有用了！因為歲月無多，可以看破放下世間的一切，念佛求生西方，這就是最大的用。 ◎什麼是修行最穩妥的方法？ 持戒、念佛、拜佛、經行、打坐、不與人爭、跟人結緣。 ◎你很喜歡做月下老人嗎？ 喜歡做月下老人，這完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人墮入生死欲坑！佛法無量法門總是教導人要離欲，離欲身心才能得解脫。學佛人怎能助長凡夫入生死海呢？ ◎告訴你一個祕密，你可知道佛陀為何沒有大小便？ 因為釋迦世尊往昔造公廁給人使用，此種方便能將體內的臭糞尿化除，所以感受「沒有大小便」的果報。你看！這多麼清淨，少了多少麻煩！ ◎什麼是真正的老毛病？ 貪、瞋、癡是先天的習氣，是無始劫來就有的，教典上叫「俱生惑」 ，這就是我們根本的「老毛病」。如何醫治呢？要勉力勤修戒、定、慧。 ◎你自作多情吧！你認為家人需要你，你不能離家修行，這就是在「自作多情」。以出世智來看，就因為有了你，家人才不得解脫呢！想通了嗎？ ◎你知道你走的好運正是倒楣的預兆嗎？ 凡夫遇財、色、名、食、睡好歡迎：「這是我的福報，我走好運了！」這個好運把你送到三塗（地獄、餓鬼、畜生道）去了！因為享此五欲造了罪業，就種了地獄根。切忌被它引誘！ ◎酒肉朋友請你吃飯，不好意思拒絕嗎？ 酒肉朋友請你吃飯，你說：「不去真不好意思。」師父教你離開酒肉朋友，你就好意思不聽師訓，那你是聰明還是愚蠢？ ◎你知道修行的功德錢也有倒閉的時候嗎？ 我們修行的功德，只要一動瞋恨心——「一念瞋心起，百萬障門開」 ，那你的功德就倒閉了。所以要修忍辱波羅蜜，千萬不可動瞋心啊！ ◎你想存錢等著醫病嗎？ 你想：「我要留一點錢，以後我會有病痛可醫治。」你把錢施捨醫藥就解脫病苦了嘛！還留錢預備害病嗎？聽起來好聰明，實際上是沒有智慧。 ◎你想知道國家五院院長的前身嗎？ 古人說：「高山無行僧，朝中無宰相」 ，出家人離欲，不被五欲迷惑；現在的五院院長，若不是從僧中來，那能有這麼大的智慧，不為五欲所昏迷來治理國家呢？ ◎你知道自己正在下一盤輸定的棋嗎？ 「萬年江山一局棋」啊！天一有不測，你生命都保不住，事業創得再輝煌又怎樣？萬法無常，隨時在幻滅，這局棋你是輸定了。 ◎你可知道你睜著眼也在作夢嗎？ 你雖不知睜眼也在作夢，但要仰信佛言——萬法皆空、人生如夢。在夢中還有什麼名利好爭？還有什麼捨不掉的？ ◎你想去一處最快樂的地方嗎？ 極樂世界思衣得衣、思食得食，水、鳥、林樹皆能演說妙法，無有眾苦，但受諸樂。這是最快樂之去處，你要心心嚮往、念念不忘。 ◎你打算以後帶什麼見閻王呢？ 「萬般帶不去，唯有業隨身」，只有一生所造的善惡業能跟著你去啊！你在人間很有成就，將來閻王爺請你搬家——「搬」到陰間的「家」，你那些成就品帶得去嗎？所以我們要帶善業去才好，要趕快做善事啊！ ◎如何真正的出人頭地？ 你成了佛——出了九界，就是真正的出人頭地。佛陀不是說過：「天上天下唯我獨尊」嗎？你也有「我」啊！ ◎你認為在家好修行嗎？ 在家修行拖泥帶水、有世事罣礙，要想修得解脫，可難呢！因為要無罣礙，道業才好成就。否則當初佛陀為何不在皇宮修，還要跑到雪山出家修行呢？可見出家好修，少了很多障礙。 ◎賣魚的人可以信佛嗎？ 一樣能信，不過信了佛最好改行，否則以後要受惡業報。萬一不能改，心中有佛在，雖造惡會有慚愧心，造惡不會造得太深、太多，所以信佛總比不信佛好。 ◎為什麼有啞巴、聾子？ 啞巴之因——惡口嘛！講好話沒他的份，講起壞話就口若懸河。聾子之因——好話聽不進去，聽到壞話就奉為聖旨、搬弄是非！ ◎佛法很積極你知道嗎？ 佛法對求出世間法——了生死苦、予眾生樂、圓成佛道是徹底的積極！對世間五欲——財色名食睡是徹底消極！於此能看破放下，好自在啊！ ◎能不能用一句話就說到佛法的真諦？ 「凡心就是佛心」，你不要當自己是凡夫，你就是未來佛嘛！這一句話即是真諦。依此而行，逕入佛道。 ◎為什麼要帶點病苦才好？ 有病才知生死苦，才會一心求解脫。古人說：「念身不求無病，身無病則貪欲易生」，身體好反容易犯戒；你看謀財害命、做壞事情都是身體好的人啊！ ◎怎樣才是有本事？ 老修行功夫相應，死時身無病苦、心不顛倒、生死自在，才是有本事。「閻王叫你三更死，誰能留你到五更」？這都逃不過，你有什麼本事？ ◎為什麼佛家禁止吃蔥、蒜這些植物？ 因為蔥、蒜等五辛，生吃易起瞋恨心，熟吃生理易動淫慾，且吃了會口臭令正神離開，邪神邪鬼最愛那個臭味，就來舔你的口呢！ ◎觀世音菩薩到底是男身還是女身呢？ 其實他的相是隨類應化，是不定的。所謂觀世音菩薩有三十二應身——應以男身得度者，即化現男身度之；應以女身得度者，即現女身度之。 ◎年輕人！你知道你已老了嗎？ 如果你壽命只有二十歲，你現在雖是青年，實已老年了。 ◎你是否歡喜過年又長一歲了呢？ 人的壽命是有限的，所以過新年又增一歲，實實在在是減少一歲了，也就是你見閻羅王的時間已經快了，有何值得歡喜？有道才是可喜。 ◎你真的忙到沒時間修行嗎？ 你說沒時間修行，但生病時，你怎麼有時間來醫治、調養呢？修行就是為了治療自己貪瞋癡三毒的大病，怎沒時間來修呢？完全在害自己還不知呀！要多修才能治好病呀！ ◎「電視」價值知多少？ 電視的節目大多是跳跳蹦蹦、亂打亂吼、情情愛愛的，學道人不要看；那些都是五欲，看了妨礙道心、喪失命光，多麼可惜！世人又當別論。 ◎什麼是真正的不二價？ 「因果」是真正的不二價，修善決定有樂報，造惡必定受痛苦，沒有討價還價的餘地。 ◎誰是真正對你好的人？ 令你增加菩提道的人，才是真正對你好；如果令你增加情感地對你好，那是拉你去六道輪迴的人，要敬而遠之啊！ ◎年末之際，到底該結算什麼帳？ 在臘月三十時，各人要好好思惟：這一年來品德、道業有沒有增長？無明、業障消了多少？要使菩提道業增長到圓圓滿滿，煩惱業障消除到清清淨淨。 ◎猜一猜！大年初一老和尚恭喜大家什麼？ 今天是大年初一，最吉祥的良日，恭喜你們身好——身無病痛；恭喜你們心好——心無貪念；恭喜你們口好——口說善語，不說人間是非。 ◎為什麼出家人要接受十方施主的供養？ 因為世間的眾生要修福慧，出家人稱為「福田僧」，這一塊福田就是要給人家播種，令世人求福的。所以出家人要接受施主供養，則自他皆有福報。 ◎你知道佛陀的眼睛比顯微鏡還明亮嗎？ 所謂：「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，由此可知三千多年前，佛眼已是最先進的精微顯微鏡；顯微鏡反而落後三千多年呢！ ◎有些工人為人蓋一輩子的房屋，怎麼還沒自己的房子？ 這是做事偷工減料，房子還沒蓋好，就這裏漏水，那裏破裂；沒良心怎麼會有福報？就算讓你發了財，生活也不會安樂自在。這就是因果！要將心比心，為人工作拿應得的工資，互相感謝。 ◎誰能比玉皇大帝更尊貴呢？ 佛陀是三界中最尊貴的，所謂「天上天下無如佛，十方世界亦無比」；出家當個法王子，有佛的心境、有佛的行為，那就是大富大貴！這種尊貴連玉皇大帝都比不上呢！ ◎你知道你有個不生不死的寶貝嗎？ 你的靈性（佛性）先天地而有，而且永遠不死。這是你的家寶，永遠不會被人強盜，非常保險！ ◎用什麼供養三寶功德最大？ 把家裏的好孩子布施來出家，這樣供養三寶功德最大。釋迦世尊是天人之師，能出家做世尊之子，多麼高貴！做父母的總希望兒女好！高貴嘛！不出家怎麼貴？ ◎你知道浪費時間的嚴重性嗎？ 「一寸光陰，一寸命光」 ，我們把握時間精進用功都來不及了；那有時間做不必要的事？那有時間做無謂的事？你這樣簡直是拿自己的命光開玩笑，浪費自己的生命太可惜了！石火電光的人生，今日雖存，明天難保，有心人當勤精進！ ◎「同林鳥」的最後歸宿在那兒呢？ 「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」，飛到那裏去？不學佛的人就隨著業力在六道往返，甚至飛到刀山劍樹的地獄去了。其實全人類都是同林鳥，不可等待大限到時才起飛，應早作準備啊！ ◎介紹你一位無病不治的名醫！佛陀是無上大醫王——唯有佛陀才能醫你一切身心之病。世間再高明的醫生只能醫身病，沒辦法除你心病之煩惱；因為凡間醫生從來就不知治心病，所以他本身就有重重的煩惱，如何能為人治心病？心病應以心藥醫，解鈴還須繫鈴人。 ◎為什麼你對世間還看不破、放不下？ 因為你還不了解世間、還沒看透世間的真象。只要你把無量壽經下卷讀一讀，就能真正明白世間、看破世間，這何等自在！世人將世間苦錯看為樂，難怪他們顛倒。 ◎你相信誦經可以開悟嗎？ 誦經時不起分別心求解文義，而以不思議心（至誠心）驀直誦下去，日久功熟，自能開悟；一悟就頓開佛慧、廣被眾生。 ◎為什麼對經典不恭敬即有罪過？ 經典中所詮的是真理、有佛的聖號，所以經典所在之處，即為如來舍利之身；是法寶也是佛寶，要心存恭敬。否則誦經不但沒有功德，反而有罪過——輕慢之罪；若虔誠則獲益。 ◎修行為何有魔障？ 魔王喜歡人家造惡，同他相好，做他的魔子魔孫；你修行用功離開他，他當然找你麻煩，所以有魔障，但你必要降伏他。 ◎有人自誇知道你的前世，你要如何辨明真假呢？ 你就問他：「你既然有宿命通，知道我前世是什麼；有宿命通就絕對有他心通，一定知道我現在心裏在想什麼。我的心在那裏？請指出來！」如果指不出來，就是在騙人！ ◎你知道最保險的保險箱在那裏嗎？ 佛法僧寶的功德箱就是最保險的保險公司，你辛苦賺的錢寄在銀行，不一定永遠保有，放在眾僧道場的功德箱，這功德寶藏生生世世都是屬於你的。 ◎佛法何必要度壞人？ 佛心廣大，普利眾生；如果不把壞人度好，好人也難安樂。壞人就是專找好人的麻煩嘛！其實壞人並不是生來就壞了，他的本性還是好的，只是顛倒了，不知修善、妄造惡業。所以要回向他轉無明開智慧，不但不再害人還能利益人。 ◎看別人事情辦不好時如何反觀？ 要同情人家做事之難，難免有不週之處；沒想到的固然做不到，想到的也不一定做好，因緣不具足也沒辦法。其實自己來做也不一定就能做得好、做得對。要這樣反觀才能培德。 ◎沒有錢如何修大福報？ 假如你經濟環境不許可，看到人家布施，你能隨喜讚歎，那他人布施有功德，你同樣得到。如果你善根福德深厚點，就會想：「這事情這麼好！我沒有錢，那我勸化親戚朋友一起來做！」只要你積極地做，就能修大福報。 ◎如何運用般若智慧？ 有般若智慧是指：當我們的六根對六塵——眼見色、耳聞聲‧‧‧時都是明明白白，雖明白而無分別心。就像明鏡照山河萬物，所謂：山來山現、水來水現，一切人物照得歷歷分明，而不因其去來生憎愛苦樂。 ◎為何有本事卻不被重用？ 人沒有萬能，但也沒有不能的，就算你是垃圾也還能做肥料；天無絕人之路，一切都有用！只要肯為人服務，你的才就有價值，你有多種的智慧、本事，就要發心做多種的貢獻。最可悲的是自私自利，那再大的本事也沒人用你。 ◎什麼是最保險的保險公司？ 世間上的保險公司能保什麼險？唯有學佛不造惡業，沒有惡因就不會倒楣感惡果；造善事就有福祿壽，所以學佛做好人，才是真正的保險大公司。 ◎你和閻羅王有交情嗎？ 未聞佛法以前，你在世間醉生夢死，現在聞到了還把世間法當第一，佛法放到第二、第三、第四，甚至一百後，你是否和閻羅王有交情？道業不先成就，你沒有應付閻王老子的方法，難道不怕墮落三惡道受苦？膽子就這樣大嗎？要想解脫，就得努力精進，不可懈怠！ ◎什麼是不用花錢又取用不盡的布施？ 財供養總是有限，無畏施又不是人人能做到；稱念佛菩薩聖號回向人，是布施中的法布施，取之不盡、用之不竭。這樣惠而不費的布施何樂而不為？凡是有緣閱讀的人，我都祝福你們念佛布施，得出世福！ ◎功德布施人是否會減少？ 以念佛、持戒、修福等功德回向人，這是法功德布施。功德不但不會減少，還會更多呢！不布施，好比將種子放到倉庫裏，是不會自己生長的；能布施，所謂「春下一粒種，秋收萬擔糧」，愈布施愈有福！ ◎你想老了才來學佛嗎？ 很多人總是想：「我現在還要做世間事，等我老了再來學佛。」最怕的是，你還沒有老就到閻羅王那兒報到了。就算不到閻羅王那裏報到，老了就有老苦，還有什麼精神學佛？要趁年輕精神好、身體好趕快修行，才能開大智慧、修大福報。 ◎如何憑一句話就能免卻煩惱是非？ 你有煩惱，你就念一句「阿彌陀佛」；人家罵你，你也是一句「阿彌陀佛」；人家打你，你還是一句「阿彌陀佛」 。如此就能免卻是是非非的煩惱。 ◎如何解怨釋結？ 要知往昔別人吃你的苦頭吃大了，所以和你結成冤家。因此你修行的功德都要回向冤家，這些功德與他有分，就能解怨釋結。有怨不解，你修行他就來擾亂，於前程何止是絆腳石？是水火之坑啊！生命時時都有危險。修道想順利，第一點要解怨釋結，不能有冤家敵人。 ◎怎樣做到大智若愚？ 有人誹謗你、罵你，甚至打你，都能不作辯解、不和人打罵，這才是真正的「大智若愚」；這個大智有無量的福報、功德。不要在蝸牛角上爭天地、與愚蠢人辯是非，否則自己都愚蠢。 ◎研究佛法遇到難懂之處怎麼辦？ 佛法是心法，是自家珍寶，應該沒有什麼不知道的。研究佛法遇到難懂之處，是因智慧被凡情障住；只要好好念佛、禮拜觀世音菩薩，把凡情妄想歇下，心一靜定，就有智慧光明，再研究就容易懂了。 ◎聽不懂佛法是否白聽了？ 佛法的功德力不可思議！聞了法，一歷耳根永為道種；只要以至誠心聽，即使聽不懂，同樣消業障、增福慧。就如嬰孩雖不知母乳的營養，只要乖乖地吃，自然長得白白胖胖。而且聽了佛法的正知正見，會慢慢消除邪知邪見，絕不會白聽的。 ◎你可知道罵人就是罵自己？ 人家罵你，你也罵人，這就變成惡口了；你合掌跟他說聲阿彌陀佛，這樣修善口，自然化解是非。多安樂！如果你回罵，對方一定繼續罵；不但罵你父母，連祖宗八代都罵。你看！罵人還不是罵自己？ ◎你以為「祝你同生西方」是在咒人死嗎？ 一般人聽到這句話以為咒他死，其實生西方是回我們的老家；阿彌陀佛的光明、壽命、智慧無量，是我們真正的大慈悲父。而且生到西方就和阿彌陀佛一樣無量光壽，所以祝人同生西方可說是最吉祥的一句話。 �X�B: 《解惑叮嚀語》──劉德華〔完結篇〕 - 善書流通處 - udn部落格 http://blog.udn.com/kinshing/2794680#ixzz1xlEe0TsI