二十四禪圖
二十四禪圖
高爾泰、浦小雨 繪畫 大智化人新題
由著名畫家高爾泰、浦小雨繪製的系列禪畫，內容豐富，風格古樸優美，人物形象生動傳神，為不可多得的繪畫精品。大智化人精選了其中有代表性的作品二十四幅，一一題寫了畫名，並對說明文字進行了精心整理，以便於讀者欣賞、閱讀。
01. 無生秘義
佛陀住世時，有一位黑氏婆羅門，兩手舉著兩個花瓶，前來獻佛。
佛對黑氏婆羅門說：「放下吧！」
婆羅門便將左手舉著的花瓶放下。
佛陀又說：「放下吧！」
婆羅門又將右手舉著的另一個花瓶放下。
接著，佛陀還是對他說：「放下吧！」
這時，黑氏婆羅門問道：「我已經兩手空空，請問您還要我放下什麼？」
佛陀說：「我不是讓你放下手中的花瓶，我教你放下六根、六塵和六識。你將它們統統放下，便可超脫生死，永出輪迴。」
黑氏婆羅門當下悟到了無生忍。
02. 初示宗旨
菩提達摩祖師到東土時，受到梁武帝的迎請。梁武帝問道：
「朕即位以來，造寺寫經，度僧不少，有何功德？」
達摩祖師答道：「這些算不上真正的功德，只能獲得人天小果。」
梁武帝問：「如何才是真正的功德？」
祖師答道：「若得根本智慧，清淨空寂，圓融無礙，才是真正的功德。真正的功德，不是以世間有為法所能求得的」
梁武帝又問：「請問聖僧，什麼是聖諦第一義？」
祖師並不直接回答，卻說：「法界空寂，本來無聖可言，更不必說聖諦了。」
梁武帝不解地問：「現在面對著朕的不是聖人，又是誰呢？」
祖師知其不切法要，便搖頭說：「不知道。」
03. 斷臂求法
禪 宗二祖慧可禪師，青年時為人豁達豪爽，博覽群書，因不滿足於儒道易數，四處訪賢求道。聽說有位天竺來的神僧達摩住在少林寺，便前往拜訪。慧可雖時時伺機參 問，但達摩時常面壁禪坐，並不向其開示。慧可只好守候在洞外。深冬季節，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外風雪之中。達摩祖師問道：
「你因何事，久立不去？」
慧可眼裡含著淚水說：「只求和尚為我開示無上妙法。」
達摩見多了那些談玄獵奇，無志實修的知解之徒，對他淡淡地說：
「如來無上妙道，非同世俗學問，需要具備能行難行、能忍難忍的毅力，以及堅持不懈、百折不回的恆心，方可學修。貪圖小智，無德無義，諂曲輕慢者，不能受持。」怎料，慧可竟然以刀自斷左臂，並置於達摩祖師面前，以表決心。
慧可這些堅定求法的舉動最終得到了達摩祖師的認可，並賜法名「慧可」。此後，慧可跟隨達摩祖師，朝夕參學修行，長達九年，終於得其心要，繼承衣法。臨別時，達摩祖師說：
「二百年後，此如來禪法將在中華國廣泛傳播，雖然說理者多，通理者少，明道者多，行道者少，但自參自悟，潛行密證者仍然成千上萬，不可勝數。」
04. 法界眷屬
有一位雲水僧一路參訪，一日來到由一位老婦人管理的庵堂前休息。他問老婦人：「師姑，這座庵堂裡除你之外，還有其他的眷屬嗎？」
老婆婆：「有。」
雲水僧：「怎麼沒有看到呢？」
老婆婆：「喏！山河大地，若草若木，都是我的眷屬呀！」
雲水僧：「無情不是有情，那些山河草木何曾是師姑的樣子？」
老婆婆：「那你看我是甚麼樣子？」
雲水僧：「俗人。」
老婆婆：「你也不是出家人。」
雲水僧：「師姑，你可不能混淆佛法。」
老婆婆：「我並沒有混淆佛法呀！」
雲水僧：「俗人主持庵堂，草木皆成道友，你這樣不是在混淆佛法，是什麼？」
老婆婆：「法師！你不可那麼說，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？」
05. 拜詣真身
南塔光湧禪師初參仰山禪師時，仰山問他：「你來做什麼？」
光湧答：「來拜見禪師。」
仰山又問：「見到禪師了嗎？」
光湧答：「見到了！」
仰山再問：「禪師的樣子像不像驢馬？」
光湧說：「我看禪師也不像佛！」
仰山繼續追問：「既不像佛，那麼像什麼？」
光湧從容回答：「若有所像，與驢馬有何分別？」
仰山大為驚嘆，感慨地說：「凡聖兩忘，情盡體露。二十年來，我以此試人，無一能解者。請你善加保任。」
此後，仰山禪師一見到人就讚嘆：「光湧，乃肉身佛也。」
06. 古鏡茶坊
有道禪師當初行腳時，路過一間茶坊，因為口渴，就順道進去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位雲水僧，就熱情招呼道：「禪師！辛苦了吧？喝茶嗎？」
只見有道禪師用平淡眼光看了一下店主，點了一下頭。
店主似乎也是禪道高手，小心謹慎地說道：「想必您是一位禪道高深的禪師，小的有一個問題想請教您，如果您告訴我，我就供養您，如何？」
有道禪師：「你問吧！」
店主問道：「古鏡未磨時如何？」
有道禪師很快答道：「黑如漆。」
店主再問道：「古鏡既磨了以後如何？」
有道禪師回答道：「照天照地。」
店主不以為然，說道：「對不起！恕不供養。」說著轉身就走開了。
有道禪師愣了一下，心想：「我數十年參禪，現在連這個賣茶人都不如，慚愧！」於是痛下決心，勤苦參學，閉門深修，終於開悟。
三年後，有道禪師又出現在這家茶坊的門口。店主仍親切的招呼道：「呵！三年不見，仍想請教那句老話，古鏡未磨時如何？」
有道禪師順口說道：「此去漢陽不遠。」
店主再問道：「古鏡既磨後如何？」
有道禪師回答：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」
店主聽後，誠懇地說：「請禪師接受我的供養！」隨即轉身吆喝道：「夥計！泡茶，泡茶，泡好茶！」
07. 喝消輕重
翰林學士蘇東坡，聽說荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，心中甚為不服。於是微服求見，想要試一試承皓禪師的禪 功如何。剛一見面，東坡就說：
「聽說禪師禪悟功夫很高，請問，禪悟是什麼？」
承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓？」
東坡答道：『姓秤，稱天下長老有多重的秤！』
承皓禪師大喝一聲，說道：「請問，這一喝有多少重？」
東坡無以為對，遂禮拜而退。
08. 生死思量
金山曇穎禪師，曾游京城，住在李端願太尉的花園裡。有一天，太尉問他：
「請問禪師，人們常說的地獄，究竟是有呢，還是沒有呢？」
曇穎禪師回答道：「諸佛如來說法，向無中說有，雖有還無；太尉現在向有中覓無，是無中現有。人眼前見牢獄時，為何不心內見天堂？欣喜和恐怖都在於心，天堂地獄都在一念之間，善惡造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不會有疑惑了。」
太尉：「心，如何了知？」
曇穎：「善惡都莫思量。」
太尉：「不思量後，心歸何所？」
曇穎：「心歸無所。如《金剛經》所說，應無所住，而生其心。」
太尉：「人若死時，歸於何處？」
曇穎：「未知生，焉知死？」
太尉：「生則我早已知曉。」
曇穎：「請道一句，生從何來？」
正當太尉沉思時，曇穎禪師用手直搗其胸，喝道：「你在這裡思量個什麼？」
太尉：「明白了，只知貪程，不覺蹉跎。」
曇穎：「百年一夢。」
太尉李端願當下有悟，而說偈曰：
「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？」
09. 不可思議
有一次，一位學僧問惟寬禪師：「狗有沒有佛性？」
「有。」惟寬禪師不假思索地回答。
學僧又問：「禪師你有沒有佛性？」
禪師答道：「我沒有。」
學僧不解地問：「佛說一切眾生皆有佛性，為什麼你卻沒有呢？」
禪師說：「因為我不是一切眾生。」
「你既然不是眾生，那一定是佛吧？」
「也不是佛。」
「那究竟是何物呢？」
「也不是物。」
學僧思考片刻後，問道：「可以看得見，想得到嗎？」
禪師笑著答道「不可思，不可議，所以說不可思議。」
10. 孰見斬蛇
有一位講經僧來參訪智常禪師，禪師正在田間鋤草。忽然草中竄出一條蛇來，禪師舉起鋤頭便砍。講經僧不以為然地說道：「久仰禪師道風，今天一見，原來是個粗行沙門。」
智常禪師道：「像你這麼說，究竟是你粗，還是我粗？」
講經僧於是展開辯論，問道：「什麼是粗？」
禪師放下鋤頭。
講經僧又問：「什麼是細？」
禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。
講經僧不明白智常禪師的意思，又問道：「你根據什麼道理這樣做呢？」
禪師道：「憑什麼，且不說。請問你什麼地方看見我斬蛇了？」
講經僧理直氣壯地答道：「當下！」
智常禪師以訓誡的口氣對這位講經僧說：「你當下見不到自己，卻來見到斬蛇做什麼？」
講經僧終於有省。
11. 德山焚稿
德山禪師本是北方講經說法的大師，因不滿南方禪門教外別傳的說法，攜帶自著的「《金剛經》青龍疏鈔」南來抗辯。才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收斂起狂傲的心，並請問老婆婆，近處有什麼宗師可以前去參訪？老婆婆告訴他在五里外，有一位龍潭禪師，非常了得。
德山禪師到了龍潭，一見龍潭禪師就迫不及待的問道：「這是什麼地方？」
龍潭禪師回答道：「龍潭！」
德山禪師逼問道：「既名龍潭，我在此巡迴，既不見龍，又不見潭，這是何故？」
龍潭禪師就直截了當地告訴德山禪師：「你辛苦了，你已到了龍潭！」
這天夜裡，德山向龍潭禪師請益，站在龍潭禪師座前久久不去。龍潭禪師說道：「夜已很深，你為何還不下去！」
德山道過晚安，告辭回去，走到門口，又再回來，說道：「外面實在太黑，學僧初到，不知方向。」
龍潭禪師就點燃了一支蠟燭給他，正當德山伸手來接時，龍潭禪師又把蠟燭吹滅了。德山忽然大悟，立刻跪下來，向龍潭禪師頂禮。龍潭禪師問道：「你見到了什麼？」
德山禪師回答道：「從今以後，我對天下所有禪師的舌頭，都不會再懷疑了。」第二天，德山禪師將自己寫的疏鈔拿到堂前當眾焚燒。當火焰燃起時，他吟唱道：「窮諸玄辯，若一毫致於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。」
12. 附贈寶月
良寬禪師除了外出弘法，平時就居住在山腳下一間簡陋的茅棚裡，生活過得非常簡單。有一天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅棚，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。
良寬禪師平和地對那個兩手空空的小偷說：「找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了。這樣吧，我身上的這件衣服，你就拿去吧！」
小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下望著小偷的背影，無限感慨地自語道：「可惜啊，我不能把這美麗的月亮送給他！」
13. 文喜嫌聖
文喜禪師朝拜五臺山，一日傍晚，途中經金剛窟般若寺，遇見一位牽牛的老翁。
文喜問：「請問長者，可否借宿一晚」
老翁答道：「你有執著心，不能留你住。」
文喜解釋說：「我沒有執著心。」
老翁問：「你受戒了嗎？」
文喜答：「早都受過戒了。」
老翁說：「既然沒有執著心，還用得著受戒嗎？」
文喜禪師無言以對，作禮告退。再回頭時，老翁與寺都已消失得無影無蹤，抬頭卻見文殊菩薩乘金毛獅子在五色雲中款款飄遊。後來，文喜前往洪州觀音寺向仰山 禪師參學，契悟心要，並擔當寺裡的煮飯工作。一日，廚房的蒸汽中忽然顯現出文殊菩薩的形象，文喜舉起勺子便打，並說道：「文殊自文殊，文喜自文喜，豈能亂 我心。」
文殊菩薩風趣地說：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被這僧嫌。」
14. 方便接引
趙州王前往拜訪趙州從念禪師，從念禪師並未出迎，坐在禪床上會見他，並且先問：
「你明白我的意思嗎？」
「不明白。」趙州王回答。
禪師見趙州王未明其意，於是，轉而解釋說：「自小持齋身已老，見人無力下禪床，請別見怪。」
趙州王非但不見怪，反而對從念禪師更加尊重，並於次日派一位將軍前往贈送禮品。禪師聽說後即下床相迎受禮。事後弟子們不解，就問從念禪師：「大王來時，你不下床，大王的部下來時，你卻下床相迎，這是為什麼？」
禪師對弟子們說：「你們有所不知，人分上中下三等，但並非以身份而論。上等人來時，禪床上應對；中等人來時，下禪床接待；末等人來時，要去山門外迎接。」
弟子們言下有悟。
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