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皈依了是否一定要受戒？

    同修：皈依的真正含義是什麼？皈依了以後，還能不能夠喝酒、吃肉？因為這個原因，不敢皈依了。

    師：這也是初學者，或者是剛剛接觸佛法還沒有想學的人的一個很大的顧慮。因為他不明了，尤其現在的知識分子，「我要做一件事情，我要先搞清楚搞明白了，我 才去學，才能接受」，像這種情況，也有辦法。先讓他去學習，先讓他去瞭解。瞭解清楚了以後，他就有分辨對與錯、是與非的能力了，學起來有可能更理智，更有 智慧。

    皈依真正的含義，是讓我們找到宇宙人生真正的自己、真正的生命，正知正見。皈依佛，「佛」是覺悟，有圓滿的智慧、圓滿的覺悟；皈依法，「法」是正，正知正 見，有一個正確的人生觀、正確的宇宙觀來成就你的生命；皈依僧，是清淨，什麼清淨？把你的煩惱，把你的憂慮，把你現在種種不愉快的事情全部回歸到清淨自 在，回歸到清淨不染。這就是簡單的三皈，真正地讓你從錯誤的知見當中回過頭來，從你偏差的人生中回過頭來，從你煩雜、苦難的環境當中，把你內心深處解放出 來，變成清淨自在，所以非常重要。

    但是，能不能喝酒、能不能吃肉呢？這個問題初學人非常關心。我們要明了，是不是皈依的人喝酒吃肉不好，那不皈依的人喝酒吃肉就好了呢？也不好！如果是皈依 了以後喝酒吃肉才不好，那佛就不會這樣說了。不皈依，你去殺生也有果報的。不是說「我不能皈依啊，我皈依了以後，我做惡事就受到惡報了，就要受到懲罰 了」，那不皈依呢？不皈依你照樣要受到懲罰！

    所以不吃肉，跟你學佛不學佛、皈依不皈依，沒有關係。關係在哪裡呢？在於不跟一切眾生結冤仇，培養你自己的慈悲心，成就你自己的善根福德因緣。所以，跟學 佛沒有關係！不一定學佛的人都不能吃肉，也不一定說吃肉的人都不能學佛，沒這個道理的，跟這個沒有直接的關係，在於你要有一個正確的認識，這就對了。

    同修：我一個同事說他已經皈依了，但是他什麼都不忌，他說雖然已經皈依了，他沒有受戒。皈依的人是不是一定要受戒？受戒和不受戒有什麼區別？

    師：三皈五戒是很重要。主要是現在這個時代，眾生做不到，所以要善巧方便，你能夠做到幾條，自己發願自己做，就守住了。歷代祖師，尤其到民國以後，包括一 些大德，傳三皈五戒，都稱為方便戒，方便皈依，為什麼？你剛入佛門，你做不到，這叫方便。傳與不傳的意義，只是個形式，關鍵在於我們真正想做到。持戒不是 為給別人看的，也不是為了炫耀的，而是因戒得定、因定開慧的一個過程。不是為了持戒而持戒，是為了你自己有一個清淨心、開智慧而去做的。

    但是要考慮到我們現前的生活方式、家庭環境，尤其現在，一個人學佛，有可能全家都不認識佛教，你立刻讓他一百八十度的轉彎，一點葷腥都不能吃了或者也不敢 做了，那就可能造成家庭的矛盾、家庭不和諧，家人會誤會佛教，誤認為你是走入「歪門邪道」了。到那個時候，他們起了反感，這是對佛教不利的，影響不好，所 以就不從這方面入門了。

    從哪兒入門？回家你要孝養父母，你要去幫助別人、孝敬長輩，他們心暖了，他們感覺你有變化了，看你學佛學得好了，然後你吃素也好持戒也好，他們都能接受了。用這個入門更人性化，現在的人容易接受。不能把自己的家庭搞得矛盾激烈化。

    佛法八萬四千法門，為什麼有那麼多門？因為有這麼多眾生的根性、生活環境不一樣，所以佛才開了八萬四千副的藥，來對治八萬四千種的病，每一門都稱無上菩提，都可以治好這個病。持戒也是八萬四千法門的一門，也是根本。

    但是根本，我們要從能做到的地方開始，不能夠「我發的願很大，我都要守住」，最後周圍的人全攻擊你，你連基本的正常生活環境都沒有了，你就談不上持戒，你 這個修行都談不上。所以要因人、因事、因自己的生活環境而定，這個戒自己能守幾條自己定。不在於是看這個人皈依了也受戒了，但沒有守，不要看這些，他守沒 守我們不知道，因為我們是凡夫。第一個我們不敢去評論別人，說不定人家是大菩薩示現呢，像濟公一樣，誰敢說他怎麼樣？他都證阿羅漢了。

 因為凡是佛有界定的，不允許你做的，是真正為你好！戒律就像是什麼呢？古大德有一個比喻：比如你去登山，那個戒律就像綁在你身上的安全繩索一樣，如果你沒 有這根繩索給你牽引到上面的話，有可能你一不小心掉下來就摔得粉身碎骨了。有了這個規範、保障，你一步一步地走過去，才能夠沒有危險，才能夠真正地趨吉避 凶，所以戒律是真正為你好而設定的，而不是約束你的。

    那飲酒呢？酒是讓我們神志不清，迷惑我們智慧的元素。我們喝完酒，神志就模糊了，從科學上來講，是殺你的腦細胞啊！酒喝多以後，腦子迷迷瞪瞪的，好像沒睡 醒似的，講的話他也聽不懂，說個事他也聽不明白。酒精把腦細胞都燒壞了！如果從因果定律上去說，愛喝酒的人將來去投胎的話，肯定很愚痴、很愚笨，說不定投 胎到其他道上去了。為什麼？你沒有選擇了，你這個心迷了。這就比較嚴重了。