師：這是五祖弘忍大師傳給六祖惠能大師的，就是表示我們對一切人、對一切事物要有一顆慈悲的心。情與無情都是同圓種智，都是應該圓滿成就的，由於我們的慈 悲，有這個善緣，將來才有機緣把他們也給救度了；如果我們沒有這個慈悲心，只想到我們自己解脫，只想到自己，你的善心、菩提種就沒有生。沒有生，你自自然 然就沒有辦法度化這些眾生。所以你有一顆慈悲的心去發願幫助大家，有這個心了，這就是你內心的菩提種子已經起現行了，這是大慈悲心。你的因地，就是你修行 的路上，乃至你將來成就菩提大道，這個果報都是不可思議的，自受用、他受用都是圓滿的。
師：眾生之所以稱為眾生，就是眾緣和合的。這個眾緣和合就是我們無量的念頭組成了我們眾生的生命體，它是在剎那變化的。
現代的醫學說，人的身體七天是一個新陳代謝週期，人的細胞七天就有一個嶄新的變化。那我們就問一個問題了：細胞七天有一個嶄新的週期變化，那是不是到第七 天才忽然間變化的呢？還是說今天第一天變一點兒，明天再變多一點兒，後天再變多一點兒，到了第七天才整體變化過來的？它其實是每天在變，每時在變，每一刻 都在變，積累到第七天才能夠完成這個變化。每一天在變，每一個細胞都在變。我們人所能夠思維的，所能夠觀察到的這個東西已經是很粗很粗的了，我們借助於顯 微鏡儀器才能看到我們這個身體七天能夠變一次，沒有這個儀器的時候我們不知道，是用科學的技術和手段才知道我們身體的這個週期，才發現這個現象。但是佛在 沒有發明顯微鏡之前是怎麼知道的？這就是佛的智慧了。
師：共修是非常有必要的。
尤其是在城市裡面，大家工作、生活都很繁忙、很辛苦，沒有一個固定的早上或者晚上的時間，來誦多少經、念多少佛。又想把這個功課補上去，不想落下，那就用個善巧方便的方法，可以登錄我們的網站，把我們這一天當中所做的功課，所念的佛號和誦的經，做一個登記。
師：過去有人問，「兩足尊」是不是兩隻腳最尊貴呀？（眾笑）「兩足尊」，在佛門裡面講，這個「兩」是代表兩種的意思，代表福報和智慧，「足」是滿足，就是 說佛菩薩的智慧是圓滿的，福報是圓滿的，所以他已經很滿足了。我們皈依佛，就要像佛一樣，學習佛的智慧，學習佛的修福方法，把自己的福報、智慧達到圓滿， 你就成佛了。佛的福報大，佛的智慧是圓滿的，所以你都能滿足了。皈依佛，佛是圓滿的，同時我們也要自身不斷地進步，不斷地學習，也能夠像佛一樣「兩足 尊」，這就對了。
「眾中尊」，就更簡單了。因為你是佛弟子，佛是無量的智慧，圓滿的福報，所以稱為世尊，世間最尊貴的，非常受大家景仰。你是他的弟子，在大眾中你不也是很 尊貴的嗎？地位也提升了嘛。這是佛的福報、佛的智慧，我們要向佛學習，這樣才能不愧於我們是佛的學生。否則我們皈依了，也拿到皈依證了，但是我們不瞭解 佛，對佛教也一無所知，這就錯誤了，我們是有名無實啊！名義上我們是佛教徒，實質上我們一點都不懂，在這種情況下，那麼「眾中尊」也是有名無實的。
同修：阿彌陀佛！師父，我母親也皈依了，每天在家裡也供佛，自己也唸佛號，每天念一千遍阿彌陀佛的聖號，念一千遍地藏王菩薩的聖號。但是，因為我們家是開飯店的，所以每天她造很多殺業。我的修行也非常淺，雖然也總勸她，關於愛護小動物的公益片光盤我也給她看，但是勸化她的過程很慢。我應該怎麼做？
師：怎麼做？這個很麻煩。本身你就是做餐飲的，每天都在殺。飯店能夠開多長時間，能夠殺多少眾生，要看你的福報。你現在還沒有不順利，是自己的福報在支撐，一旦福報支撐不住了，這個果報爆發的時候，那時你就吃不消了。
師：不是。這是你自己的妄想分別執著，是你自己的想法。你看釋迦牟尼佛在他母親的肚子裡就在轉大法輪。彌勒菩薩是當來下生佛，現在是補處菩薩，一生補處， 就是他已經來到候補佛的位置了，等釋迦牟尼佛的法運過去，他就作為第五尊佛到這個世間來了。他住在哪裡？兜率內院。當年釋迦牟尼佛也是在兜率內院等著第三 尊佛的法運圓滿以後，他的因緣成熟，他再下來度眾生。實際上是佛菩薩來的。
同修：那為什麼他十幾歲之前還那麼煩惱？
師：一般在家居士認真修行，唸佛更殊勝。
同修：因為我看《楞嚴經》，看一些經書，我覺得楞嚴咒挺好的，我給自己定了功課就是：楞嚴咒、大悲咒，還有十小咒，以前還有《心經》和《阿彌陀經》。我是默念，這樣是可以做回向的嗎？
同修：師父，我唸佛的時候時不時會對佛菩薩起一些邪知邪念，請問如何控制這種想法？在臨命終的時候，起這個邪念是不是就不能夠往生西方極樂世界？請師父指點。
師： 有這個問題也是正常的，因為我們眾生在功夫不到的時候，是用一顆煩惱心在唸佛、在學佛的，難免摻雜了我們的邪知邪見、妄念和一些想法。這就是我們眾生無始 劫以來的習氣已經根深蒂固了，忽然間想靜下來，但是越想靜下來，反作用力的力量也越重，不想有這個念頭反而有了，這就意味著眾生輪迴的根非常深。
能 不能往生？不在現前能不能往生，關鍵在於你的信心夠不夠。信心夠了，這些都不是問題，是小事情。如果我們沒有信心，如果這些關口不能突破的話，那就不能往 生。往生不在於我們現前是怎麼樣一種狀況，關鍵在於我們信心、願力要不斷地往上提升，可以把習氣煩惱控制住，可以把它解決掉。
師：工作壓力太大，找不到頭緒，所以生煩惱了，這個時候慢慢來，一樣兒一樣兒的來，不要急。不要有病亂投醫，累了就休息一下。千萬不能「觀」，「觀」不出東西的，越觀越糟糕。這其實是業障反覆，「火燒功德林」了，修點就燒，那就從頭來過。
怎麼會這樣呢？因為修的福報沒有壓得住你的業障。修了這幾個月，福報是有的，但是沒壓住，這是正常的。初學的前三年到五年，都是反覆的，都是起起落落的到 最後光起不落了，肯定會反覆的，不反覆就不正常了，如果不反覆的話那一生都能成佛了。實際的情況是要不斷地反覆，修一段時間就落入低谷，燒了以後又重新 來。
師：是在提升。本來真的自己是沒有迷惑、沒有障礙的，今天有了迷惑有了障礙是不正常的。但是這種不正常的狀態不是真的，是虛幻的。就像云一樣，在空中的夾層我們看不見，不是真的，我們坐飛機上去以後，云又跑到飛機下面去了。所以虛幻本身沒有障礙。
雖然沒有障礙，但對我們眾生是起作用的。比如陰天的時候，其實有太陽但我們看不見，在這種情況下，云只要稍微地開了一點，太陽就立刻露出來了。我們眾生的 心也是這樣，光明自在本來具足，只是現前被烏云給遮蓋住了，偶然聽到佛法以後，外面的智慧能量和你的心性感應道交了，一感應道交，把云立刻給突破了，就法 喜了高興了。過段時間，云又聚在一起了，太陽又看不到了，云又起作用了，烏云密佈，下起大雨來了。
師：對啊，這個是一個大問題。能夠做到吃素、放生是你的大功德，每一個眾生的因緣不一樣，所以說只能夠是儘量地去做、去宣傳，讓大家能夠吃素、放生，這是 件好事情，也是一個功德非常大的事情，只能是儘量去做。你說要每個人都能做到了，那這要看佛菩薩的加持力，看眾生的因緣才行。道理是沒有錯的。如果你要到 極樂世界去了以後，你看看極樂世界還有沒有菩薩吃眾生肉的事情？不但不吃眾生肉，人家連五穀雜糧都不吃了。這就是什麼？感應道交。
眾生來到這個世間是受業報的，他吃不吃這個眾生，有的時候不是他說了算，是業力說了算，他潛意識裡面的那個仇恨的力量太強了，過去不知道被人家吃了多少世了，想改，比殺他還難呢！那怎麼辦呢？明知道冤冤相報是沒完沒了的，是痛苦的，要慢慢地潛移默化地去改變，總有一天他們能改變。當他們改變的時候，他們來生就不在娑婆世界了，最低限度也在天堂。而這個人間、這個娑婆世界，我們在下面的這些眾生就是這個樣子的。
師：這個問題不是合不合法的問題，關鍵是合誰的法？是合他的法，還是合佛菩薩的法？這個要明了。因為所謂的「各人因果，各人負責」，我們不去評論就對了。 說不定人家是佛菩薩來示現的，我們為什麼去討論人家？沒有必要！關鍵的是「善護口業，不譏他過；善護意業，清淨無染」，護持好自己的身口意業最重要。不是 說看這個人做什麼事情，但你不知道他的前因後果，哪怕你看這個人五逆十惡都造作了，都做了，你都要有恭敬心，你都不起心不動念就可以了。「哎呀這個人殺生 啊，那個人造業。」但你不知道人家的因地是什麼，你不知道他們之間的淵源是什麼，關鍵是自己要瞭解自己。
所以佛經被稱為「內典」，就是拿著佛經對照自己：自己到一個什麼程度了，自己該做什麼，自己能做到什麼就對了！不是我拿著佛經看這個人也違法，看那個人也造業了，就錯了！
